如何正确理解佛法?
再深入理解，则需要从真假、有无这样的理性概念入手，理解这些事物其实也是空的表现，即一切存在的并不是我们习惯中所见所认知的，而我们所见所认知的一切事物其表现也并不一定是真实的面貌或者并不是完全可掌控的。
佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，即：善说，如实而说。
而说自能成就者，就是说，有些人学佛，而且说我自己能够成佛、成菩萨，这就叫彼且住着色声等境。
什么叫佛法？先把这两个字搞清楚。法是指的一切法，是一切理事、因果、性相的一个总代名词。宇宙之间万事万物总代名词叫法，用这个做总代名词。
佛教教我们断恶修善。其实因果轮回的世界观并非佛家一家之言，天主、基督、道家等亦有提倡。佛家提倡众生平等、和谐，同其他宗教之间也是包容，平等，互相尊重。如若看清轮回痛苦现实，佛教还交给我们出三界之方法。
一）认识佛教 一般宗教讲神权；佛家讲因果，能自己做主，自己创造。哲学讲内心思辨；佛家讲实践，心物一体，又有不同。
佛家对男女之间爱情见解?
1、佛家对男女之间爱情见解是：人生在世，除了饮食的养分，还需要精神的滋润，而感情就是最好的精神滋润剂。感情和生命可以说是息息相关的。然而，感情虽然带给人很多温暖，却也充满痛苦。
2、爱情需要双方对对方负责任，而佛教恰恰是个什么责任都不愿意负责的宗教。确切地讲，佛教根本就不懂得爱情。他宁可将具体的男女之爱，扯到其他不相干的人身上去大谈什么慈悲观，也不愿意去为爱情承担一点点责任。
3、在佛家看来，男女之间的爱情，或非男女之间的爱情，皆称之谓「染污爱」，不清净的、不纯洁的，这种「染污爱」是占有欲极强的，极端自私的，它是贪、瞋、痴三毒最集中的表现，许多、许多烦恼由此而起。
4、佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。
5、他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！ 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
佛教基本常识
1、灭谛是佛教的最高境界，也就是涅盘。达到熄灭人生苦难烦恼，超越生死轮回。（注意，超脱生死并非等于是轻生，佛教是看重生命的）道谛便是通往涅盘之路。方法归纳为“戒、定、慧”。
2、历史记载佛在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。 佛入灭后一千年，即东汉明帝永平十年（西元六十七年），佛教才正式传入中国，逐渐的与民俗、文化融合为一。 有关佛教常识 没什么规矩，也没什么障碍。 都是你想出来的。
3、这是佛教的基础入门。戒律 末法时期你把戒抓住了，就什么都抓住了，戒抓不住什么也抓不住。所以说末法时期修行最难的一点，就是在于能不能守住戒律。
4、通肩用以表示福田之相，于乞食、坐禅、诵经、经行等时披之。1双领垂肩 佛像的袈裟自北魏孝文帝以后，开始汉化。北齐、北周已创造出双领垂肩袈娑的样式，至唐代而大盛，可说是佛教艺术汉化的成熟表现。
5、“度”梵语是“波罗蜜多Pqramitq”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。
佛教的主要思想和哲理
佛家的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸。佛家讲的是人与心的关系。道家的思想精髓：天人合一，无为而治。
解释：四谛：佛教的核心思想之一就是“四谛”，它是由释迦牟尼佛所提出的一个理论框架，用于解释人生的本质和解脱的道路。“四谛”包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。
释迦牟尼创立佛教的目的，就是要解决人生的痛苦问题，力图把人从生活的苦难中解救出来。因此，他的哲学是以探讨人生问题为主要宗旨的，即讨论人为什么活着、如何活着、人生命运、道德行为等等问题。
佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。
佛教思想 （1）佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
