世界四大圣城中耶路撒冷、麦加、雅典都有世人熟知朝圣的地标，洛阳有这样的地方吗
转发网友的：写的真好！
中华文化是多元的文化
四大圣城也不是洛阳人自己编排的
河图洛书在此诞生，儒、释、道、玄、理肇始于此，以洛阳为中心的河洛地区是中华文明的发源地，“中国”一词最初便源自洛阳。
天道TD，玄奘法师是洛阳人，你是不是很纠结啊。孔圣人由曲阜走向了洛邑，走向了列国。玄奘法师由洛阳走向了长安，走出了国门。看清楚了，两位圣人都与洛阳有极大的关系。现在偃师的唐僧寺，你自己去看看朝拜的信徒有多少。
中国古都实际上地标很少，古都大都是每次战争的主要争夺的地方，古建筑往往被毁，而一旦失去其都城地位，就会一落千丈，没有后来的建设，洛阳已经一千五百年没有当都城了，而汉末被毁，南北朝建了一些，今天有一些遗存，比如龙门石窟，隋唐曾兴盛一时，作为陪读，北宋也是陪都，但北宋末年的战争把它彻底毁了，明清时期已经是一个一般城市，最后连省会也不是了，现在除了龙门石窟，之外没有皇家遗存，白马寺也是明清时期重修，再有就是山陝会馆了，对于一个古都是悲伤的，没有什么皇家的东西，也就是说没有作为让人一看就是都城的标志。
中东地区的人种主要是______色人，大多数民族信仰_________教，少数居民信仰_____________教、__________
中东地区主要为白种人，民族主要为即阿拉伯人、土耳其人、库尔德人、波斯人，大多信仰伊斯兰教，耶路撒冷被看作是伊斯兰教，基督教 ，犹太教的圣城。具体介绍如下：
1、阿拉伯人，泛指西亚和北非讲阿拉伯语的居民。“阿拉伯”一词最早出现于公元前9世纪。欧洲人称之为“萨拉森人”。
在小说《遥远的救世主》中，丁元英为什么那么坚持让芮小丹一定要去耶路撒冷
是为了让芮小丹在混合着眼泪和鲜血的人间惨剧面前开悟人生的，丁元英是从真理真相、成为更可能的自己和增长见识三个维度对芮小丹的思想展开攻势的：
没有什么比现实更能教育人了，也就是丁元英用耶路撒冷现身说法，让芮小丹亲眼目睹耶路撒冷这个集基督教、伊斯兰教和犹太教三大宗教的地方，虽有上帝耶和华、耶稣基督和真主安拉聚集在此，但他们却没有让这块土地上的人免受战争的灾难。
由此推彼王庙村，世上从来没有救世主，也就是救王庙村的人，不是他丁元英，只能是王庙村自己救自己，芸芸众生亦是。
而他也不是那个能普度众生之人，自己没有那么牛掰，比如叶晓明、冯世杰和刘冰，他只能从这三个人的技能出发，攥一个事，让他们去做，但他却无法普度并拯救他们的灵魂，他们的各自终局只能由事物规律而定。
因为丁觉得小丹了不起，生死随心，他爱上她。因为爱她，不想让她当警察。
这并不是说警察这个职业不好（说实话，我当初就差点进了警校提前录取批，结果因为近视而被刷掉了，侦探正是我梦寐以求的职业），正因为该职业无比崇高，所以丁深知从文化属性角度说，这就决定了小丹的职业高风险性，因为她没有风险规避的权利（比如，你身为警察，尤其是身为刑警，你总不能明知是坏事而不制止，明知是在逃嫌疑犯而不去抓捕，如果不去，如何过得了自己良心那关？如何对得起自己那身制服？如何对得起帽子正中央的国徽？），所以只要她一天不脱下警服，那就结局几乎是一定的（从文学创作角度而言）。
但是，丁一次与小丹很严肃很认真的谈话，丁已经知道了答案，小丹喜欢这个职业，因为一份真挚的喜欢，她毫无一己之利的完全地贡献了出了那一份坚守— —“不忘记宣誓的初心，牢记天职的使命”。
所以，只能让她自己从内心深处去感悟，本来小丹已经开始设想当一名职业作家，并有了初步规划，只差一个契机了，而这只能从宗教信仰去羽化。这就是他之所以强烈要求小丹去耶路撒冷旅游以达到洗礼其思想目的的原因。
终于有人问这个很深刻的问题了。
芮小丹去德国办事，丁元英在电话中反复叮嘱她一定要绕道去耶路撒冷，去看、去听、去感悟。
这个桥段看起来和整个故事没有什么关联，但其实这段和小说的主题精神相通。
耶路撒冷到底有什么？
