佛家讲“一切皆空”是正确的吗
佛家讲的“空”是佛法中最核心理论，不理解“空”就无从谈佛法。佛经中经常看到的“色即是空”“诸法皆空”等，这个“空”都是一个意思。
佛家的“空”不是对应我们通常说的“有”，所以它完全不能解释为我们日常说的“没有”。
佛法讲的“空”是说万物都是缘起之物，缘起即性空！所以佛法的“空”是指“性空”！
那么什么是“性”呢？这个性就是“物自性”。用人话解释就是“不假借任何外物、也不以人的意志为转移的且不可改变的本质因素”。佛家认为世上是没有这种东西的，所以万事万物本质上是“空”的，我们看到的是一切都是事物的一种“表相”，这种“相”是由于一定的条件下产生的，当产生这种“相”的原因消失后，这种“相”也会随之消失的。
“空”的理论是佛家认识世界的根本大法，是一切佛法的理论核心。佛家“空”的理论究竟是科学还是哲学亦或是宗教，我认为兼而有之。因为在科学上我们目前还无法证伪“空”的理论；“空”又是一种认识世界的方法符合哲学的概念；还有遍布世界各地的寺院说明了它客观存在宗教的一面。
所以我认为佛家的“一切皆空”是一种很高级的理论！
这是一个让很多人迷茫的问题，有空后，空还空吗？很多人就这个因素曾经无限的怀疑宗教的认知局限！
这和一念不着差不多的意思，不着一念的念，还是念，怎么放下这一念，还是有了放下念的，念头，还是没放下！
所以才有了万法皆空的论点，那么一切无法的法是什么法？能够解决万法所认知的意愿吗？
然后就是所谓的八万多法门，门门通生死，通的了生死吗？这个问题估计很多大师不敢触碰！
道教的说法，天人合一，倒是比一切皆空来的更实际些，用人身体每时每刻的变化，去融合自然界每时每刻的变化，探索阴阳以及阴阳之外的迷局。
至于一切皆空的对错，估计没有人来定义，这不是张嘴就可以出结果的事情。可以论出皆空的存在，但是证不到皆空的真伪！
【原创】这个要言之:事物空的时间大大大于不空（可见物存在的时间空间）。循环往复。比如，下雨一瞬间。雨（滴）就没了；而从水（蒸）炁上升变（积）雨云飘在天上，雨滴下到地上、江河、大海，这时间不知长了几百倍几千倍。而水蒸汽是看不到的无，到地上江河大海也看不到雨（滴）。雨处于“无”的状态可以说是漫长，而处于“有的状态”短暂。其它类推。人也一样，天地孕育人（三魂七魄附体时间比游荡后补排队时空相比也是瞬间和长时间的关系），而天地与人的存在时间相比，也是“无”和“有”的关系。所以，空几乎可以代表“不空”“有”。比如宇宙可见物质在4%到百分之5%之间，你说宇宙是“无”大于“有”，还是“有”大于“无”？也就是“有”几乎可忽略不计。…
佛家认为世间万家都是空的，怎么看
公案原文
僧问：“如何是祖师西来意？”
州云：“庭前柏树子。”
起疑情
僧问：“汝何释祖师西来意？”
州云：“庭前柏树，子虚乌有？”
机锋（讥讽）
庭、柏树、子，皆虚无？还是皆实有？是？不是？别吹牛犊子！
“空”“无”二字是试金石，把所有学佛人以及佛门中人分成四派，无一例外。
（1）号称悟得“空”“无”精髓，但是无话可说，无法用语言文字描述。又可印证别人悟没悟“空”“无”？
（2）号称悟得“空”“无”精髓，无话不说，天花乱墜。云删雾罩，五蕴皆空，空相空话空一切。
（3）号称悟得“空”“无”精髓，无非有无！亦空亦无，非空非无。万物皆可远滚，供养不能节省。借问所以者何？贫僧梦唤泡饮？
（4）“空”“无”不可说，只可用。禅宗读禅手段。如“庭前柏树子”公案中之“子虚乌有”。
再举一例：《全唐诗》中有本寂禅师的一首诗偈：
焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
1～3号人物解说此诗，花样百出，教人忍俊不住。不赘述了，遍地皆是，有意者可自寻。
禅者不解说，只不过将“空”“无”引进此诗而已。
焰里寒空无冰结，杨花九月无飞空。
泥牛空吼水面无，木马无逐空嘶风。
谢提问！佛家首先认为佛家自己也是相，释尊为空，其法身（无上智慧）存在，色空一体，不可言说。以此类推佛家为空，万家皆为空。相为现象，佛家为现象，万家皆为现象，皆为为虚幻，体性为空，通过相看本质，即观照显空，故万家为空。
严格说是:看山是山，看山不是山，看山还是山三个阶段。也就是认识在变化。事物是不断变化的。最后啥都是空的。从有形到无形，从有到无（空），要看淡一切。世间万事万物都是心造！
佛法提到的“宇宙人生真相”到底是什么
三界唯心，万法唯识。宇宙人生都是智慧生命的认知显现，明白了心的根源，懂了意识认知的规律法则，自然就明白了宇宙人生真相。无论宇宙大小方圆有无边际，无论人生苦乐长短，都只是心的认知体现而已。
