“说法者，无法可说，是名说法”是什么含义
说法者，无法可说，是名说法。
这句话出自《大般若经》600卷的第577卷《金刚般若波罗蜜多经》。又名《能断金刚般若波罗蜜多经》又名《金刚能断般若波罗蜜多经》又名《金刚经》。然后，再来说一下《金刚经》。既然是出自《大般若经》。那么非常有必要，先看一下《大般若经》的第一页，第一页就是佛在给我们说法。根利的当下就能体悟。
我们打开经书第一眼就应该当下开悟“说法者，无法可说，是名说法”。如图，照佛的样子去做，就是学佛。
“说法者，无法可说，是名说法”是出自《金刚经》经文中的一段话。
《金刚经》是大乘的教法，是趋入十地菩萨以上的证量才能受持的。经文的内容也主要是佛陀对弟子须菩提的开示，采用一问一答的方式记录并演说的。所以，一般人也无法理解其中的含义！其实前面两句都是很好理解的， 但是很多人会卡在最后这句“是名说法”的问题上。
现在就给大家解释一下这几句经文的含义：
“是法平等，无有高下”，清静平等而已，还要怎么说？
“佛教《大般若波罗蜜多经》六百卷第九会《金刚般若》为般若经的基本思想，大概成书于公元前一世纪左右，这一会可以肯定为佛陀教言集结。用其精华《金刚经》论佛陀原旨：“是法平等，无有高下即为阿耨多罗三藐三菩提”、阿耨多罗三藐三菩提是平等，平等为人道，“于一切法，应如是知如是见，不生法相”、大道为公，这两句是佛陀所有教言的中心思想。佛陀既说平等就不会有大乘小乘的分别，也不会说出家才是真修行：“不以具足相故”句在无断灭分，意即不以出世为念，首先护持人道传承。
“一切圣贤，以无为法而有区别”，心地平等性不同、思维理解层次不同，圣贤与否在于社会责任的担当不同；平等才需要授记，所以“以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记”。
说法者，佛也，觉悟者也。无法可说，真正的法是肉身佛说不出来的。为何？佛法，语言文字不能表。佛的法身非一非二，离开相对，才是真正的法。法身是空性的，并空亦空，所谓空空如也，是没有语言文字可以表达的。为何？一有语言文字，就是二，就是相对的，就是五蕴六尘的。故语言文字之表达者，佛之肉身也。是名说法，这就叫说法。
总而言之，`说法者，无法可说，是名说法`的意思，实际是告诉我们，佛之法身表法，佛法不可言说。这也解释了`说法四十九年，未说一字`和`言佛说法即为谤佛`。为何？四十九年是肉身佛在说法，法身佛未说一字。以此对照心经，就很明白了。
阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
说法者，无法可说，是名说法！
圣人言！人上有人，天外有天，神佛上还有更高的神佛！所为佛陀，则也是在世间修行的功果，而无论层次境界多高，果位在那，但都没看到宇宙的深处，这大千世界的根在那里！
修行由不同的层次和境界修上来的，当修行者在层次境界提高之时，所悟所想接触和看到的世界，跟现实的社会定有很大的区别，而更多的修者以为这就是最高的天，就会把所见到的告诉世人，这就是真正的天堂，而他的说法会给其他的修者，精神思想意识中以局限性，因此也会给很多修者造成一种心里障碍！当修行者的境界层次再提高时，所看到和接触的又不一样了，当再提高时所知的一切，则又不一样了，所以佛陀说了法无定法，每一层天都有不同的法，而每一层法在不同层次都起着不同的作用，而每一层的物质生命，则有着不同的生命形式和表现形式，乃至达到如来之境，则也没看到宇宙最终的法理，所以说无法可讲，无法可说，只留下戒定慧三字，成了释教的佛修根本，修佛者只要按此做，定会功德圆满！上善！是以无法可说，是真正的为后来者负责，不能拘限在佛陀以下，因佛陀以上还有更高的神佛，你能接触多少，和悟到看到多少，那就看修者的根基悟性，戒了多少，定的多深，是否是大智慧！修者一切因果命运是也！
如何评价《西游记》中阿难佗、摩诃迦叶向唐僧索要人事
阿难、迦叶已经证圣，是不会和凡夫一样贪念金钱的。和唐僧索要人事主要是考验唐僧的我见、俗见、钱财等是否已经放下舍干净了！---通过索要钱财是能够考验唐僧的心性觉悟是否异于常人。金钱欲与我见、俗见是否彻底看破放下。---许多人看到这一幕马上就有各种评论，所有评论几乎都是我、俗之见。我、俗之见不息灭，正觉之见就出不来。同样是对一人一事一物，我见俗见与正觉圣见是不一样的！
谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ大道至简而言之！这是对唐僧的考验。所以然者，要想取得“真经”就需舍弃一切！不肯舍弃“贪心”，就没有“得道”的资格！佛并不需要金银珠宝等财富，要的是一颗无私无欲的赤子之心！因为“道”之德性是“道常无私衣养万物”→无为于私，而“无不为”于天下人！！
“道”具足“无漏大智慧"→遍知一切的无穷智慧。如果被自私自利的贪婪之徒所得，就会成为智慧无两的大魔头！即使最强大脑的英雄豪杰也难能相敌！由大魔头独霸天下，必将是横行霸道祸害无穷！怎能不让人细思极恐！怎么能成呢？！
所以古人云：上师择徒，上士择师！要传“绝学"必得高徒；想得“真经"需拜明师！！！
吴承恩先生是佛法大家，西游记中许多佛法知识及理论。书中有向唐僧索要人事，我想应该是吴承恩先生在讲述或影射一个佛法历史事件。
佛灭度后，僧众们有三次大集结，第一次是在佛灭度后一百年的第一次集结，这次集结除了汇集佛经，还有一个议题就是钱问题。
大众部僧众集团主张讲法、传法应该收钱，可以收信众的钱，以解决生活问题。上座部高僧们反对大众部僧众集团这一主张。高僧们有国王及大长者(即商人)们供养，他们生活没有问题。而大众部僧众没有这些稳固的供养，生活确实比较困难。
《西游记》乃是一部旷世奇书，蕴含了儒释道三家的精髓，其中每一回都暗藏玄机，非涉猎儒释道三家经典的读者很难领会其深意。
原著中阿难、迦叶两位尊者曾两次向唐僧索要人事。受电视剧的影响，大多数人会认为二人是道貌岸然、索贿勒索之流，其形象如图：
佛教中的观音到底是男的还是女的
观世音菩萨，我们的第一印象就是大慈大悲，救苦救难；相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，是典型的一位女性。
菩萨的慈悲，应民众信仰的需求而示现：人类当中女性便占了一半，并且女性象征平和、仁爱、温柔、慈祥，与观音菩萨悲悯护生的功德相符。
佛教自东汉明帝永平10年（公元67年）传入中国，经过很长时间的演变，观音菩萨的形象她就成了女性。
观音大慈大悲，受世人拜爱，观音菩萨前身是如来佛祖座前大神，名慈航是一男性。后因在莲花池边阅读经书犯困，便睡在池边。然莲花池有一条粘鱼精，偷走经书下世为妖，危害百姓，佛祖怪罪，慈航请命下世救难。佛祖问，航下界救世，以何等身份？慈航答，我要以女儿之身下世，救苦救难，因天下民众禹味，重男轻女，以女身现世一来可为天下女性争取尊重，（这里面有个故事起因，在此就不说了）二来以女生之身可让妖孽防不胜防，三来女性可更容易与世接触，以便事半功倍。所以说，观音菩萨是以女性现身，但观音菩萨大慈大悲，为救苦救难也以不同身份出现在世上。所以各地也有很多不同传说，但最后世人心目中的观音菩萨就是善良温馨大慈大善的女身，总之，不论任何人任何事任何外貌身份，只要心存爱善救世于人，就会得到尊敬。
印度佛典所载的观音有好几种，身世各异。记载观音身世资料最多的首推《悲华经》，据此经所说，观音为远古删提岚国转轮圣王无诤念的太子，名叫不眴。长大后和父王一起随宝藏如来出家修行，后来，父王被授记为阿弥陀佛，不眴太子即被授记为“观世音”菩萨，国王第二子名尼摩，被授记为“大势至”菩萨。父子三人合称“西方三圣”。按此说，观音菩萨为阿弥陀佛的儿子。经中记太子曾在佛前发誓：“愿我行菩萨道时，若有众生，受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍，若能念我、称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是诸众生等，若不免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”于是，宝藏如来当众为不眴太子授记道：“善男子！汝观天、人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生作安乐故，善男子，今当字汝为观世音。”其次是《观世音菩萨得大势菩萨受记经》，按此经所说，观世音菩萨和大势至菩萨为莲花所化生。经中记云：昔金光狮子游戏如来国，彼国中无有女人。王名威德，于园中入三昧，左右二莲花化生童子，左名宝意，即是观世音；右名宝尚，即是大势至。三是《大悲心陀罗尼经》，说观音菩萨是远古时期一位名叫“千光王静住如来”的弟子。这位如来为观音菩萨宣讲“广大圆满无碍”的《大悲心陀罗尼》，并以金色手摩他的头顶，说道：“汝当持此心咒，普为当来恶世一切众生作大利乐。”菩萨发愿之后，就具足千手千眼，同时，十方所有的佛都放光普照其身，从此便成为了观世音菩萨。
如果有人背着你，议论你、诋毁你，你会怎么做
不理他。人正不怕影歪。现在社会哪有那么多时间去同无聊的人争个你高我低？只要做好自己，理顺好家庭，和睦好邻居，同事。做到合法，守法地生存，合法合理地赚钱就得了。瞻养好四个老人，抚养好孩子，恩爱好爱人，有时间就多做D义务劳动。做到无诟病地工作，生活，生存。祝大家万事如意，工作顺利。
会假装听不见而视而不见，退一步海阔天空，会忍者无敌，会忍耐耐心耐克克制自己，伤害了别人也伤害了自己，会极力忍受下去啊，会极力忍受委屈，会极力忍受耻辱，会极力忍受耻笑，会极力忍受辱骂，会极力忍受冤枉，会极力忍受冤屈辱骂，会极力忍受咀嚼，会极力忍受诅咒怨气，会极力忍受诅咒漫骂，会极力忍受侮辱，会极力忍受诋毁，会极力忍受粗来，会极力忍受粗鲁，忍得一时之气，免受百日之忧。不要和那些低三下四的人斤斤计较，不要和那些不三不四的人计较那么多，不要和那些乱七八糟的人拗口，不要和那些低级趣味的人臭味相投，不要和那些低级趣味的人斗破苍穹，不要和那些低级趣味的人斗冤家路窄，不要和那些低级趣味的人斗罗大陆，不要和那些低级趣味的人斗冤家对头，不要和那些低级趣味的人斗冤拗气，不要和那些低级趣味的人深渊大乱斗，冤家宜解不宜结！
无论是在网络中，生活里，如你欲在某个领域里，在某个公众关注的的事件与讨论中有独特的观点，有一鸣惊人的欲望，就要有承受重压的心智。
当然，成熟的人，略有素质的人，怀装善良和正直的人，是不会在公众平台上信口雌黄，虽便谩骂它人的，遇事论事，摆理服众。才是正途正道。
但丁说过“走自己的路，让别人去说吧！”人生路上，当遇到背后有人低毁你、侮辱你时，怎么办呢，就一般情况而言，以冷笑一声的姿态，继续走自己人生的路，任他说什么，不挂心上，做好自己，成就自己一番伟岸的人生，切忌与小人一般见识，而与其纠缠不清，这正中了小人的奸计。
但也有特殊情说，有人在背后诽谤、诬侮自己，给自己人生造成损害，甚至会毁了自己的人生路。对于这种情况，就不可任其所为了，要抗拒要反抗，有时需要搜集证据，拿起法律武器，维护自己的权益。
成熟的人生观，是需要坦然面对人生，但这种坦然决不是随意或任意。纵观历史，每一位有着不凡人生的人，都是有海一般的胸怀，又有青锋利剑的。
佛教有一段话，很有意思，可以给我们启发。
寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？
拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
