摆下擂台，欢迎各路大神前来论战！为什么说佛教才是最高明的智慧
佛学的智慧主要是研究人体生命学的，学佛的人少烦恼就少痛苦。人的身体很神秘，也很神奇。不是一般修道人搞得清楚的，心这个东西，本身就是智慧，也是无常的。特别是唯识宗的第八阿赖耶识，深不可测。修道的人要转了八识，才有成就。八识就是无数劫来的神识，一般的人所作所为，都要进入八识中去变化(思考)回答所有的一切。人死了，就要回到八识中去转世能回。根据你的业缘去转世投胎。在人生的幻觉中岀现的境像，就是八识中产生的。修道的人可以看见八识中岀来的人和事物，所以人体是个神秘的东西。唯识宗的最高境界称八识是大圆镜智，真正的佛学智慧是要转八识，才是佛。才能脱离六道轮回。佛就是心，心就是佛。在现实生活中，要干一番事业，要推动人类的进步，社会的发展，也是靠我们这个心。对于一些神秘现象，很大一部份都是来自于我们的八阿赖耶识产生的幻象。另一部份来自另外一个时空，有些人看得到，但大部份人看不见。不是没有，而是真实的存在。
首先纠正提问中的名称、名词术语用语用词错误的理解和认知，不是佛教，而是佛学。
何谓佛教？佛教：顾名思义是指弘扬、宣传教育、教化、教导、指导、指点、指引，召唤、感化、感动、激励、洗涤、荡涤、明智、开窍、开悟、觉悟、觉知、觉醒、觉正………
何谓佛学？佛学是指学说、学识、学术、学问、学习研究、探索发现、探寻发掘、探讨求证、探明真相，探究佛学知识博大精深、高深莫测、奥妙无穷、佛法无边、佛理无际、佛性无限、真知灼见、真相大明、超度灵魂、荡涤心灵、心
灵净化、普渡众生的思想观念和意识形态，精神意志和精神品质，思维层次和思想境界的原理、道理、真理与真谛………
佛学的最高境界和最高智慧：是人生心灵净化、灵魂涤荡、精神光芒，人性尽善尽美、人品至上至尊的永生………
佛学的最高境界和最高智慧：是人生放下一切，万物皆空；人无自我，心无自私、目无尘埃、情无杂念；生不带来，死不带去，本无一切；一切都是身外之物，连自己的身体身躯本身、本性、本质、本来面目不属于自己，而是属于自然物质界的产物动物、物质物体，就是只能、只有、唯有、唯一自己的思想灵魂升华佛性属于自己的永生………
佛教是最高明的智慧吗？非也。
所有的宗教信仰都是精神麻醉品；佛教也是如此——生即是死；死即是生。用不着奋斗，用不着与命运抗争，用不着男欢女爱；用不着凡间染尘。
这是最高的智慧吗？不是；这充其量不过是厌倦了人世间所有精彩纷呈的“掩耳盗铃”；对于一个家庭来说，是逃避；作为一个男人(也包括女人)来说，就是退卸责任。
据李叔同成为弘一法师之前的好友夏丏尊的回忆文章，李叔同的皈依三宝就并非是最高的智慧，而是与他(夏丐尊)的“赌气“的结果。
事情的经过大致是这样的——
当时的夏丐尊与李叔同都在杭州教书，“我们那时颇有些道学气，俨然以教育者自任，一方面又痛感到自己力量不够。可是所想努力的，还是儒家式的修养，至于宗教方面简直毫不关心的。
有一次，我从一本日本的杂志上见到一篇关于断食的文章，说断食是身心“更新”的修养方法，自古宗教上的伟人，如释迦，如耶稣，都曾断过食；
火星日一陆潮湿多微生物；
改水星照昼胞菌植卵蛋动；
恐龙灭地黑暗十阳乳兽人；
远古陆变大月日盖旋阴阳；
地钭浑天陆东西古立巨人；
渐身小内道儒外人佛哲学；
日地月天道法自然三生万；
夏物止战人倡仁义礼智信；
西贫病老施舍修出佛救世；
盖地阴阳浑天三基础准确；
际才开始存认物正反哲学；
四季星宣新巨人源水平理。
国老黄历难取替月日农时；
际日心弃三教早入科技代；
弱小续研不敢反教政专派；
宙银不断改日月地表陈新；
地质迅速毁灭人文出断带；
内阴阳外佛哲学相对不全；
可能原有古今中外论用完；
故出世界未日才困求多元。
日昼一陆面变大盖地阴阳；
钭四季日升浑天三星符道；
球换日月造山存五大灾变；
气水性情返璞归真共迁理。
佛说：人到世上是来受罪的，这句话有道理吗
首先谢谢你的邀请。佛说:人到世上来是受罪的，这句话有道理吗？
“佛"，乃大彻大悟无上等正觉大智慧者，为三界导师，乃无与伦比之圣者，此名为“佛”，有关佛所说法，非在下一凡俗，不敢评判有无道理，只能浅浊谈些体会己见而已。
楼主所问佛说:人到世上是来受罪的，单提一句话，恕在下愚昧，不知是出自那部经典，是何因缘而说？正所谓:“佛所说一切法，唯度一切心，若无一切心，何须一切法”，据在下之愚见，佛本无法可说，乃对机应缘而法，若遇有缘人问佛，人来此世间是受苦的吗？佛会慈悲因缘而法，据佛经摡论中总结大致如下:人来到这个世间，了一切善恶因果之业报，了业还债一生，了因缘相聚与分离的一生，通俗点说:人生就象一桌酒席，缘到时大家相聚，缘尽时大家各奔东西而散，人一生中有:喜、怒、哀、乐、爱、别、离、恨、生、老、病、死、苦等，而产生人与人之间，男女结合离别之缘，亲朋好友聚散之缘，家庭因果，父母子女合分之缘等，人生是各自所造一切因，就会自然产生一切果，所谓:人生本无常，有相聚必有分离，有恶必有善，有生必有死等等，而自然产生因果的规律。
佛彻悟后，观众生受生死轮回束缚的原因，皆因各自一切欲望引起的妄想执着而不能解脱，而必受因果业报，种什么因得什么果的因果关系，所以，佛运用了一生悲心之精力，告知了众生，要了知一切皆因果，也正因为我们这个世间种什么因得什么果，那么不仅要止一切恶因不得恶果，还要积极的种一切善因，才能得一切善果，有修佛之因，也就必有成佛之果，名解脱生死涅槃，也就是不学恶知识不做坏人，要学善知要做好人，那么掌握明了一切因果关系，自净其心，一生平常，了悟生命之源头，觉悟人生，每个当下即名极乐，便名了生脱死，离苦得乐尔。
以上乃在下个人言谈之知见，重在生活中切实可行，方为妙用。供考之，谢谢！
謝謝
你的好题！是的人降生一间，都要哭，哭就是委屈，若哭不出声！医生提双手头朝下，拍小屁股，也让你哭，怕嘴里留羊水，从那一刻刻起，你就开始修行，受罪了！人生自己要乐覌！心存善良与正德，当你遇到挫折，磨难，就会有贵人助你，在世之人，沒有万事美意之说，一关又关，多灾之秋也不例外！看！想！悟！静心，开心，豁达，包容，就会修正果多快乐！记住任何东西，都不属于自己。悟。
人生苦短，历经磨难，这不是佛的安排，也非其本意，如是让人受苦受难，观音菩萨何来救人于苦难之中？人生历难，这是自然界的规律，人类以积极的人生观既被动地适应自然，又千方百计改造自然，以繁殖延续生命，人脉永传。
为什么道教把佛教所说的天人道和阿修罗道统称为神道
六道轮回 ，即便是 神仙也归六道轮回管 因为神仙 也没出六道 、只有佛祖的极乐世界 是出六道了 不归六道管 了、也就是说、神仙也是有轮回的 、比如、轮回为凡人 、凡夫俗子、还要受阴阳五行的控制 道教和佛教理是通的 、即便是 神道也是轮回的 、这个不必执着 。
因为道教把天分为三十六天，其中佛教所说的天人和阿修罗道在道教统称为天神，佛道与道教在天的划分上理论上是有区别的，道教把天划分为三十三层天到三十六层天，玉皇大帝和天帝为三十三层天和三十六层天的最高神仙统帅，而佛教对天的划分是欲界六层天，色界十八层天，无色界四层天，外加忉利天帝释天共三十三层天，佛教理论认为坐禅坐到无色界二十八层天非想非非天就出了三界，就是阿罗汉与菩萨和佛的天。
而天人道和阿修罗道在道教也是按天神所算，一般欲界六天为普通修行的天人，色界十八天为修行道天人，阿修罗道就在7层天到十四层天中居住，第十五层天到第二十四天为弥勒佛居住，第二十五层到第三十三层天为天帝和玉帝所居住，三十三层天上面为道教最高修道神仙居住，上清太清玉清大罗无量天。 佛教把宇宙分为六道，即天道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
其中上三道是天道，人道，阿修罗道，下三道是畜生道，饿鬼道，地狱道。
而在道教只把神分天仙和人仙与地仙鬼神道，天仙即玉皇大帝和天帝所管的三十三层天众神与三清大罗无量天修行的众仙。
地仙即封神榜上和人间做出特殊贡献巳死受封的神仙，即雷部雨部兵部城陧土地五岳阎罗通判判官鬼差。
人仙即在人间修道得长生功德之人，象道教的四大天师与八仙和得道成仙的人。
所以，佛教所说的天人道和阿修罗道在道教统称为神道，分为天仙，人仙，地仙，龙仙，神仙，鬼神。
因为天人和阿修罗虽然有差异，但还是生活在一个维度时空，就像动物与人类生活在一个维度时空一样。但是动物与人的福报差别还是太大，而天人和阿修罗的福报差别没有人与动物的大。而且天界也分欲界天（有身体有物欲）、色界天（有身体与物欲）和无色界天（无物质身体形态）。这些不同层次的天界生命形式也是差别很大的。
别执着于声音、文字、具象。你明白了吗？你能用声音、文字、具象表达的只是被允许的行为，但你自己不知道。疯者不疯，百病不生。智者若愚，形神一体。刀子和匕首，爷爷和祖父，这不一个意思吗？！如果不是，就是极不礼貌凡俗性质的贬低了。
佛家认为世间万家都是空的，怎么看
佛法中的“空”，并不是指什么都没有。而是指任何事物都是因缘聚合而成，所谓缘起性空。
怎么理解呢？性空，是指本质是空，原来并没有这种东西存在，但因缘起而存在。
举个例子，桌子并不是本来就存在的，几万年前就不存在，人类出现后，用木头、用石头，从而才创造出了桌子，“桌子”这个名称也不是一定存在的，在英语就不叫桌子，叫“desk”。未来也不会存在，比如地球毁灭后，这个东西也随之消失，所以缘聚则生，缘散则灭。
同样的，我们这个身体，也不是一直都是存在的，随时都在变化着，现代科学也研究出，人体的细胞每时每刻都在死亡、新生，大概七年，全身细胞就全换了一遍了。当死亡的因缘来了，人就会逝去，尘归尘，土归土。
一直认为佛陀讲的这个实在是太高明了，把世界的本质说的一清二楚！
举例子好理解，但要真实得到空的智慧，并不是那么容易的，这就是佛法的修行了，比如你知道水的化学式是H2O，是因为别人告诉你了，但你要真实的看到确实是H2O，这个就不容易了。真实的得到空性的智慧，在日常生活中处处就能用到了，比如别人打你一巴掌，你容易升起空性的智慧吗？估计会立马火冒三丈，跟他打起来了。
那么得到空性的智慧，有什么好处呢？
公案原文
僧问：“如何是祖师西来意？”
州云：“庭前柏树子。”
起疑情
僧问：“汝何释祖师西来意？”
州云：“庭前柏树，子虚乌有？”
机锋（讥讽）
庭、柏树、子，皆虚无？还是皆实有？是？不是？别吹牛犊子！
“空”“无”二字是试金石，把所有学佛人以及佛门中人分成四派，无一例外。
（1）号称悟得“空”“无”精髓，但是无话可说，无法用语言文字描述。又可印证别人悟没悟“空”“无”？
（2）号称悟得“空”“无”精髓，无话不说，天花乱墜。云删雾罩，五蕴皆空，空相空话空一切。
（3）号称悟得“空”“无”精髓，无非有无！亦空亦无，非空非无。万物皆可远滚，供养不能节省。借问所以者何？贫僧梦唤泡饮？
（4）“空”“无”不可说，只可用。禅宗读禅手段。如“庭前柏树子”公案中之“子虚乌有”。
再举一例：《全唐诗》中有本寂禅师的一首诗偈：
焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
1～3号人物解说此诗，花样百出，教人忍俊不住。不赘述了，遍地皆是，有意者可自寻。
禅者不解说，只不过将“空”“无”引进此诗而已。
焰里寒空无冰结，杨花九月无飞空。
泥牛空吼水面无，木马无逐空嘶风。
严格说是:看山是山，看山不是山，看山还是山三个阶段。也就是认识在变化。事物是不断变化的。最后啥都是空的。从有形到无形，从有到无（空），要看淡一切。世间万事万物都是心造！
应该是“万法皆空”吧，这个“空”不是没有的意思，而是指万法无常的意思，虽然佛教也说“凡所有相，皆是虚妄”，也不是说没有“相”，这里的“虚妄”，同样也是说凡所有相，皆是无常，为啥不能理解“空”为没有呢？因为佛法讲万法唯心，心法一如，也就说，心和法是一不是二，因此，如果把“空”理解为没有，那就不是“一”了，而是“二”了，所谓“二”，就是二元对立统一的辩证观念，要想突破四相，唯有放下二元对立观念，才有可能成就！
