佛家讲的功德是什么？与福报有什么区别
佛家所说的“功德”，“功”指善行，就是一切善的行为和作为，比如：持戒、放生、布施、诵经、念佛等善的行为，“德”指善心，就是一切善的发心和善愿，持戒、放生、布施、诵经、念佛等善心和善愿，“福报”指善行和善愿所感招的善果。持戒、放生、布施、诵经、念佛都能感招相应的善果！“善果”指人世间的长寿、富贵、名望、地位、人缘好、聪明智慧、相貌端正等……功德是福报因，功德是感招福报的前因，福报是做功德之后感招的善果
达摩祖师初化梁武帝，帝问：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达摩祖师言：‘实无功德。
六祖曰：武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福。
六祖又曰：见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故。善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。
由此可见，功德是自性上的，明心见性是功，自性妙用是德。福德是执着布施供养求人天福报也。
功德是什么？福报是什么？
功是炼功人吃苦花功夫修出的能量(身体外头顶上的功柱形态)。德是一种物质是人吃了苦，受了难和被人欺负，做了好事所得到的补偿，反过来欺负别人，坑蒙拐骗，得到的就是业力。所以说功德是两个东西。
福报是什么？今生福报一般都和前世是有关。
今生的很多有钱人，都是都在前世受了很多罪。有些人，做了很多善事。有些人是和尚，吃了很多，苦修集攒了很多的功，前世各种原因没修上去，也就是说没有出三界，去世前，又没有发愿来世从修。
我小姨夫是给人看事儿的，印象里他家的南屋白天晚上都围满了不少人问事业，看财运，断婚姻的。我小姨经常和他吵架闹矛盾，说算命这行损阴德，（他俩结婚五六年了，还没孩子，他岳母也就是我姥姥也让他俩离婚 ，虽然她俩吵归吵，但是感情很深 ） 后来在九二三年的时候，他俩生了一个儿子，当时我姥姥还高兴的从镇上买了肉去他家包的水饺，后来听我姨说我姨夫刚看到他刚出生的儿子的生辰八字时自己闷在屋里一整天，我姨说因为我姨夫会算命，所以断定儿子活不过五岁的腊月天，（这些事都是我姨在以后知道的），然后从我那个弟弟出生的那天开始，我姨夫就像变了个人，每当再有找他去算命的，他给人算完以后都会再加一句话“你多行善事，多积德行善，莫要知道的多了” ，村里95年的时候村里修庙修桥，我姨夫自作主张捐了3000千多元钱。我们那里90年代有个民间的类似扶危救困的团体，主要是自发筹钱给看不起病的困难家庭和孤寡老人、失学儿童一些物质上的帮助，听我姨说他那几年经常把手里的闲钱三十二十的捐了出去或者义务去帮忙等等做了很多善事。2000年是龙年，我姨夫过生日，把我们都叫了过去，期间他喝了很多酒和我们说起了这件事，说自己算了我弟弟的生辰八字，又找别人算都是活不过5岁腊月天，但是现在都八岁了，又把自己做的善事一桩桩一件件的说给大家听，劝我们也多行善事。现在我那个弟弟今年都27了，两个孩子的父亲，是一家火锅店的老板。多行善事可改命，善恶到头终有报，人生有定数，唯有多行善事可解。人活着，在自己有能力时多去帮助需要帮助的人，多积德行善，多行善事，多心存善念，并且始终坚持日行一善，为自己、孩子、家人积德积福吧！ 🙏🏻
不止佛家讲功德与福报，这两个词可以辐射到普通人生活的方方面面。功德就是存好心，做好事，从身口意三方面都时时注意。就是我们老百姓常说的不能恶口伤人，应该积口德；要多帮助别人，身体力行扶持老弱病残，给与身边需要帮助的人一切关怀；起心动念都为别人着想，行住坐卧都希望大家没有烦恼、痛苦和负担，都能充满无上智慧，以积累阴德。
而通过身口意积累的各种功德会自然以其他形式回报给自己，这就是福报。我们常说他是有福之人，这个福不是别人给的，是自己积累功德获得的；我们也说有的人命好，含着金钥匙出生在富贵人家，这是他前世福报的余粮传递到今生而已。所以，我们今生的成就不是取决于我们有多努力，而是看我们前世或者以前积累了多少功德，有多少福报可以显现出来！凡事都不要怨天尤人，时时刻刻都要保持正知正念，一切生活的好或者坏都是自己的心念导致的！
寺庙文化是不是就是佛教文化
看你如何定义寺庙的概念，以及寺庙文化的概念。
佛教文化包括佛法，佛学，佛教三部分。从我个人的观点来看，你所说的寺庙文化应该是属于佛教的一部分内容，建筑学的比例好像更大。但是，寺庙本身就是传承佛法的地方，也有佛学的内容哈。而且，现代越来越多的寺庙很重视通过各种形式来弘扬佛法，比如禅修营啊，各种讲座啊，经书法宝流通啊，佛像啊，经文碑刻啊，音声唱诵啊，各种形式的法会啊，非常丰富多彩。你中有我我中有你。
佛教文化包罗万象。从寺庙文化入手研究，也是一种很好的方式方法。
