都说久坐不好，为什么老和尚念经久坐却长寿
有老和尚久坐不动而长寿的大数据统计数字吗？诚然，那些著名的老和尚很多都是长寿的。可是也有很多不著名，或者不怎么著名的老和尚不一定都长寿。还有一些很著名的老和尚并不长寿，比如大家熟知弘一法师（李叔同），才60多岁就圆寂了。所以，久坐不动好不好，跟是不是老和尚没有必然联系。不要以为只要做了和尚，久坐不动也没事，照样可以长寿，不是这样的。久坐不动对任何人都没有好处，除非动不了。否则还是动静结合好，有动有静，对身体才好。除了身体的动静，还有心脑的动静，脑常动，心常静。自然就活得怡然，通透，潇洒。
都说久坐不好，为什么老和尚念经久坐却长寿？
题主这个问题我认为我能给你比较合理和比较满意的答案。
题主之说久坐不好，指的是凡人常时间坐姿不变，会对身体造成一定伤害（“久坐伤肉”，此语出自《黄帝内经.素问.宣明五气篇》）。但这一道理仅适合一般凡俗之人。对于出家僧人（道士）和民间修行有一定功夫之人却不适用。
出家人和民间修行人士，每日都花费很长时间进行修练。如出家僧人（道士）每日除学习佛经或道教经典之外，还要在一日当中很长时间进行参禅静坐修练。这类出家僧众和道众都是功夫在身的人，用句气功术语来说，这两类出家人（包括在家修行的居士等）无论采用站、坐、卧、行多长时间，都不会使自己身体受到什么伤害（久坐伤肉，久立伤骨，久卧伤气，久行伤筋，此“四久”系指不修练之凡人）。原因很简单，修练的人周身经络是畅通无阻的，这种人身体在“四久”状态下，周身气血依然顺畅运行体内，而凡人取任何一姿势过久，必然会因气滞血瘀而使身体相应部位受到伤害。这就是修练且具备一定高功夫的人，与世间凡俗不修练之人最根本和最大的区别。
再有，出家僧人一脱离红尘迈进寺院之门，便要遵循佛戒终生吃素，且每日要严格遵守寺规，作息时间极有规律。而且一般寺院皆坐落在风景怡人、空气极佳之地，上述所列诸多情况，皆对人健身增寿大有裨益。上述之益出家僧人皆得以蒙受，这种红尘之外之人得康寿之果，有什么值得奇怪的呢？
同样的两部车子，一部车子停在那里没有熄火，而一部车子已经熄火，两部车子看起都没有动哪一部车子的寿命长？有些人久坐就跟没有熄火的那部车一样，满脑子的幻想杂念烦恼心事忧虑，其实一直在损耗着身体能量，身体器官细包各功能并没有得到很好休息，这样的久坐还不如去忙碌去运动身体还好些。而修行功夫好的人，身安定心清净，身心都处于放松休息调养的状态，器官细包各功能并没有什么损耗，这就像一辆车子不用放一个地方保养好十年都还是新车一样。因此，烦恼重的人还是忙碌去比较好，一闲下来身体就会出毛病这不舒服那部舒服这痛那痛的……
聊斋镜听译文
《聊斋志异》是清代著名小说家蒲松龄所著的一部短篇小说集，其中的《镜听》是其中的一篇。以下是《镜听》的译文：
一天晚上，一个叫做王生的年轻人到了一个寺庙里。他看到一位老和尚在寺庙里念经，于是就向老和尚请教佛法。老和尚告诉他：“你要修行，就必须要有一颗清净之心。”
王生听了老和尚的话，觉得有些道理，于是就开始在寺庙里住下来修行。他每天都会念经打坐，但是他的心境却一直无法平静。
有一天晚上，王生听到了一个女子的哭声。他循着声音走去，发现女子正在寺庙的角落里哭泣。他问女子为什么哭泣，女子告诉他说她是因为失去了丈夫，感到非常难过。
王生安慰了女子几句，然后就离开了。但是他心里一直想着这件事情，觉得自己应该帮助女子。于是，他决定每天晚上都去寺庙里陪女子聊天，帮助她度过难关。
渐渐地，女子开始对王生产生了好感，但是她不知道王生的真实身份。一天晚上，女子告诉王生她的名字叫做小芳，并且告诉他自己的丈夫已经去世了。
王生听了小芳的话，非常感动，于是决定帮助小芳寻找丈夫的灵魂。他在寺庙里找到了一个古老的镜子，镜子上有一个可以通往阴间的门。王生带着小芳一起进入了镜子里，找到了小芳的丈夫的灵魂。
