色字头上一把刀是什么意思
其时这句话是想警告那些好色之徒，不要沉迷于美色，俗话说的好英雄难过美人关，很多有才有势的人都是因为美女而一臭万年，包二奶啊，养情人啊，养小蜜啊，最后都是被这些人出卖，要不就是妻离子散，作为一个男人要本份，作为一个女人，要守妇道，这样生活才会少了很多麻烦！
【色字头上一把刀】
沉迷风月伴凶兆，纵情酒色常噩耗
淫欲横流精神废，色胆包天财富烧
幽王博取美人笑，烽火戏耍诸侯抛
夫差江山社稷倒，只因笙歌舞春宵
明皇醉卧梦不醒，安史之乱仓惶逃
西门酒色身骨毁，金莲床榻香魂消
好色之心不可取，酒色之徒不可交
色是断肠迷魂药，色字头上一把刀
色字头上一把刀，是什么意思？是对色欲的节制与否，有诗为证：
妙龄佳人休似酥
腰悬长剑斩愚夫
虽然不见人头落
暗里叫君骨髓枯
历代帝王有几个长寿的？三宫六院七十二嫔妃，过度纵欲所以短命。
有节制精神煥发，有助身体健康，无节制精神枯萎，走路脚无根，如果不信可以一试，看看效果如何？为了身体，工作，事业还是有节制为好，有误见谅，谢谢。
中国做为一个文明古国，拥有着独特的历史文化，不管是在信仰、艺术、哲学等方面，都有着独特的体系。几千年的历史沉淀， 在今天以旧体现在我们生活的方方面面，比如“俗语”更是劳动人民智慧的体现。今天就来给大家分享一个经典的俗语。
“色”字头上一把刀
“色”字头上一把刀，很多人都知道这一句，可是很少有人知道它的下半句是什么。其实它的下半句才是整句最精髓部分。人们总喜欢断章取义，只知其一却忽视了精髓，可能只读上半句而忽视了下半句的意义。说起“色”字，从它的形来看，头上是一把刀，这其实是古人创造文字时有意而为之。商纣王因为妲姬而失去天下，古代有周幽王为博得美人一笑，而丢了江山，唐玄宗因为杨贵妃而引起天下大乱，吴三贵冲冠一怒为红颜。
“色”字头上一把刀，它的后半句就是，石榴裙下命难留。两句结合起来平仄对称，更能体现出这句话的精髓。
正因为“色”字有着一种特性，古人在创造它时，特意加了一把刀，为的就是警示世人，一定不能和“色”字沾边，这是刀口舔蜜，火中取栗，一但被“色”所迷，纵情声色之间，你的人生就会被“咔嚓”掉。这一个“色”字，足可以让一个人坠落，让一个家庭毁灭，甚至会让一个国家败亡。
常言道：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗。
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男人为何死的早，色字头上一把刀！
自古以来，征服女人就本看做是男人成功的标志，在这方面最成功的当然是皇帝，所谓三宫六院七十二妃，三千佳丽。天下的女人都是皇上的，想玩哪个玩哪个，人太多了不好选干脆就翻牌子，家里的玩腻了还可以出去嫖。
有人做过一个统计，历代皇帝有确切生卒年月可考者共有二百零九人。这二百零九人，平均寿命仅为三十九岁多。
善养生者，必宝其精。精盈则气盛，精亏则气衰。
当然：搞残你的身体只是个开始，搞死你的人才是重点。
所谓红粉骷髅，红颜祸水，古今中外，因为女人而丢掉性命的不胜枚举！
西晋石崇，富可敌国，就因为不愿意把心爱的小妾绿珠送给孙秀，结果被满门诛杀。死前对绿珠说道：“我今为尔得罪”。
都要死了说这有毛的用，搞的跟有真感情一样。
古人如此，今天依旧如是。
现代社会讲究法制，不会再出现抢女人要命这种事情，但是因为女人犯错误，最终把自己搭进去的比比皆是。被抓的那些贪官，如果没有几个情妇，都不好意思出境，人家有你没有，只能说明你不行！
我充分相信：在男人生理结构发生变异之前，这种悲剧还会不断重演！刀架在脖子上，耐不住色胆包天！
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大乘佛教是佛陀创立的吗
小乘的金句是“苦集灭道”，大乘的金句是“缘起性空”，如果承认佛陀是“正遍知”的话，我们就不应该把佛陀当成是“理论家”或者“教主”，他就是老师，是把我们引向觉悟境界的引路人。但人的根性有不同，觉悟的能力有差别，因此就有了不同的教法，比如说，妙法莲华经就数次拒绝祈请宣讲，直到五千多的比丘比丘尼退场以后，才开始宣说。简单的说，佛法有“了义”与“不了义”之别，而了义法又有深浅之殊，一般而言，越简短的法才是越究竟的法，比如说“心经”就等同于洋洋六百卷的“大般若经”。
答案是肯定的，大乘，小乘，禅宗，密宗都是，只不过针对不同的人讲的，举个例子，去北京有很多中方法，佛跟一人说，你飞机去，一人说你坐火车，一人说你步行，都能到，这些方法也都传了下来，后来这些弟子说，坐火车这种方法，佛根本没有说过，这是这种弟子的问题，当时那人恐高，佛让他坐火车同样到北京怎么就不对，是吧，提高自己的方法永远不会是贬低别人。
佛就是佛陀的简称，最初专指释迦牟尼。佛教在原始佛教和小乘佛教期间，只认为释迦牟尼是佛。等到了大乘佛教，就有了“恒河沙数”个佛。恒河沙数就是恒河里面沙子的数量，反正就是数也数不清的那个数。那些其他的佛被我们所知道，都是因为释迦牟尼佛所说的。从这个意义上来说，说大乘佛教是由佛陀创立的也未尝不可。
文化的传播其实是相互的，印度文化往中国传播的同时，也在不断地吸收中国的道教文化。
佛教从最初类似于孔子讲学那种规模，最终形成了一个势力巨大的教派。这时候的其它教派暂时处于劣势，被迫不得不做出改变。处于优势的一方往往是比较保守的，处于劣势的一方往往是率先做出改变。所以婆罗门教在吸取了道教的一些内容之后，演变成了印度教。于是印度教就向佛教发起了强烈地反扑。
佛教在印度教的反扑之下，逐渐处于了劣势。所以佛教在与印度教的争斗中，吸取了印度教的一些内容，形成了所谓的大乘佛教。其中一些大乘佛教的教派，又吸取了一些道教的内容，从而又形成了大乘佛教的密宗。这就是大乘佛教形成的原因。其中道教在里面扮演了很重要的角色，所以当时印度佛教会说“震旦有大乘气象”，就是来源于此。（震旦就是印度对中国的称呼）
大乘佛教教义的产生，有一个逐渐发展的过程，很难说是某个人忽然间的独创。当然在发展过程中会有几个关键性的人物，那么最初的这个关键性人物，把他看成是大乘佛教创始人也是可以的。
中观学派是大乘佛教所有的派别的根源，所有的大乘派别包括密宗，都是以中观学说为根本的。龙树做为中观学派的创始人，可以被认为是大乘佛教的创始人。实际上龙树的地位，在当时的印度也被认为是第二个释迦牟尼。
龙树最初是婆罗门教，据说“世学艺能、天文地理、图纬秘谶及诸道术，无不悉练。”就是理论还有各种道术都很精通。龙树既有如此的能耐，并且血气方刚，就和几个同伴胡作非为。龙树与几个同伴利用隐身法，在王宫里面进行淫乱。不久便被人发觉。
由于他们有隐身法，所以众人们看不到他们。国王命武士用枪往虚空中乱刺，杀死了不少同伴。龙树心中害怕，就躲在国王身边发愿，如果能够幸免于难，就从此皈依佛教。可能龙树躲在国王身边的缘故，武士们不敢往国王身边乱刺，龙树最终躲过一劫。
龙树从此皈依佛教，潜心研修佛法。龙树潜心修行佛法，从而感动了龙王。龙王便请龙树到龙宫之中观看佛经。由于龙宫的佛经太多，龙树只是记下了一部分。记下的这一部分，就是《华严经》。
龙树在精研从龙宫看到的佛经之后，写了多部经论。就是龙树的这些论著，奠定了中观学派的基础。
又经过几百年，中观学派被印度教也研究透了，佛教在竞争中又处于劣势了。这时候出现了另一位重量级的人物无著。
要想了解印度佛教的全面内容，必须看传统的天台宗、贤首宗判教思想，这是用大陀罗尼的智法，来大总持佛说的一切教法，让佛祖说的教法统一于一乘教。
中国的佛法能够为什么恒久长存？就是用这种智慧的方法有关。
现在的人按照现在的西方学术的方法，试图按照时间的排序来诠释，这是知识的方法。这个方法很让人处在矛盾之中，对于佛法就有了怀疑。
用传统的方法来学修，会让我们产生大智慧。
用现代的学术的方法，会消解我们已经传承了几千年的智慧系统。
天台宗以《法华经》，会三乘归一乘，总摄一代时教。这里面有智慧的观法：一心三观，实相中道。
贤首宗以《华严经》为根本法轮，从本垂末，摄末归本。
这种判教思想发现了佛所说的法里面有微妙的规律，可用智慧的方法来观察。智观，才能让我们产生大智慧，而不仅仅是一种知识。
我们的了解佛法是需要知识呢，还是需要智慧呢？
智慧源于我们的本性。知识是源于离开我们本性的客观存在。
所以佛法的智慧就是只是我们人人本具的智慧光明，所以古代的祖师说文字是标月指。
知识妨碍本性的妙明作用。
知识不是没用，需要用智慧来使用，这样才能做到完美。
我们这个时代不是缺少知识，而是缺少智慧。
很多人都知道，佛教分为两个派别，即所谓的大乘佛教与小乘佛教。大乘佛教以普度众生为目标，所以自称“大乘”，意思是一辆可以拉很多人的大车。他们认为小乘佛教只能度自己，不能度别人，所以是“小乘”，意思是一辆只能容纳一个人的车。所谓的小乘佛教并不会称自己为小乘，因为这是一种贬低的称呼。
那么大乘佛教是佛陀释迦牟尼创立的吗？是也不是。大乘佛教徒肯定认为大乘佛教就是佛陀传下的教法，真实无虚。但是以旁观者的角度看，大乘佛教源自佛陀创立的原始佛教，但又不同于原始佛教。
当年，释迦牟尼悟道后，在古印度创立了佛教。释迦牟尼一生传教，但却没有留下任何文字，全凭口述。释迦牟尼灭度（逝世）后，他的弟子们认为有必要把释迦牟尼传授的教法记录下来，这样才能经典永流传，于是佛摩诃迦叶在王舍城主持了第一次结集（即共同诵出佛陀的教法，并记录下来），由阿难负责诵出经藏，优婆离诵出律藏，这样建立了原始佛教的基本经典与僧团戒律。参与结集的这些人都是佛陀的得意弟子，而那些无缘参与结集的大众们，在结集的洞窟外也自行结集，被称为窟外结集。窟外结集所产生的经典，被称为杂藏。而这是小乘佛教与大乘佛教分裂的源头，杂藏中的方广经，就是大乘佛教经典的前身。
佛陀释迦牟尼灭度百年后，原始佛教终于彻底分裂了，这被称为“根本分裂”。关于根本分裂的原因，不同教派各有说法，在这里就不详究了。根本分裂的后果是，佛教分为上座部与大众部。顾名思义，上座部主要是由上座长老组成的，而大众部主要由低层信徒组成的。上座部较为保守，遵循着释迦牟尼的原始教法，而大众部则较为革新，为佛教引入了许多新的思想与元素。后来大众部流传较广，发展迅速，他们自称大乘，把保守的上座部贬为小乘。
所以说，大乘佛教既是，又不是佛陀释迦牟尼创立的。因为大乘佛教源自原始佛教，却加入了许多新的内容。
比如，原始佛教，以及小乘佛教认为，世间只有一个佛，那就是释迦牟尼佛，其他人修行的最高层次是阿罗汉果位。而大乘佛教则认为，阿罗汉只是自己修行，并不圆满，阿罗汉之上是普度众生的菩萨，菩萨之上是觉行圆满的佛，任何人都可以成佛，世间有无数的佛。
其实，大乘佛教在教义、仪轨、戒律、修行方法等各个方面都有所革新，和原始佛教并不一样。而小乘佛教则较多保持了原始佛教的样子。当然，这个问题就太大了，这里就不展开讨论了。
后来，大乘佛教传入中国，被称为汉传佛教或北传佛教，而小乘佛教则主要在东南亚一带流传，被称为南传佛教。
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