出家或做和尚要不要进行审批，他们的生活费和开销从何而来
第一步必须在当地派出所开《无犯罪记录证明》，独身或持离婚证到寺院做净人一年以上经过住持等常住法师考核认可才能择吉日剃度成沙弥，沙弥一年以上才能通过考核去大丛林戒场受《三坛大戒》成为比丘。现在常住寺院每五年由佛协和宗教局统战部考核彻查一次。条件好的寺院会发几十至几百一个月的衣单费（单费超过一千的不多），我出家时是三十块钱一个月，现在是一百五。寺院有事外派出差会安排好票务等费用，住宿都是在其他寺院挂单是不需要费用的，但得守人家寺院的规章制度！大家在网络上看到的所谓和尚几千上万的工资都是假的（至少真正的正规寺院是不可能的），寺院米油面条等有施主居士等供养，农村寺院基本都有菜地自己种菜。
在古代，政府对于出家人的数量是有控制的。这种制度被称为度牒制度。度牒实际上是政府颁发给出家人的证明。除了证明出家人的身份之外，也可以凭此免除赋税和徭役。因此古代度牒具有很高的经济性。可以在市场上进行买卖，而且标价很高。
在当代社会，没有使用这种方式进行控制。但政府对于出家人的数量有一个总量约束。主要依靠宗教组织自律。通常来说，寺庙不会直接给普通人剃度，需要先进入寺庙成为净人，充当杂役，一般的考察期在1到2年左右。考察期满且合格以后，寺院才会为其剃度。这种生活其实很艰苦，很多人受不了，半途而废的人不少。因此，虽然在形式上没有审批，但是并非没有审查。当然各地情况不一，确实存在某些寺院戒律松弛，随意收徒的情况。但实际上，这些人大部分都没有在当地正规的宗教机构注册。这种行为在古代称为私度，是一种严重的违法行为。当代社会没有那么严格的管理，但也是违背宗教协会管理规章制度的。自然无法在这些机构注册。所以在法律层面上讲，他们并不能被称为出家人。
宗教机构的收入主要来源于社会捐助。某些规模较大的寺庙，往往积累了比较多的资产，有一定的营收能力。比如近年来经常被人诟病的少林寺。但总体来说还是以捐助为主。
寺院支出的主要用于寺院的修缮。由于很多寺庙都是古建筑，维护成本很高。佛像塑造需要耗费大量的人力物力，尤其是很多佛像还要采用黄金和宝石装饰，费用极高。
寺院支出的另一个重要方面就是传教。寺院每年都会定期不定期的组织各种法会。这些法会的筹备也需要耗费很多资金。有些寺庙还会从事一些社会福利工作。本质上也是传教的一个组成部分。比如某些寺庙会办理孤儿院养老院等社会福利机构。这也需要一定的资金。
至于僧人的生活费用，其实在寺院支出中占的比例并不高。如果是正常修行的僧人，对物质要求是很低的，所以人均消耗显著低于普通人。但是也有追求物质享乐的僧人，这种花费就没有上限了。
至于零花钱。中国境内的汉传和藏传佛教，都为大乘佛教，和尚可以每月从寺院财务那里领取一定数额的零花钱，数量根据寺院财力而定。云南地区的南传佛教，严格遵循不持金钱戒，所以寺院内的财物通通由净人掌管。这些寺院的和尚是没有零花钱的。
总的来说，中国各地的寺庙数量众多，管理水准参差不齐，所以很难得出一个一致性的结论。但大体情况就是如此。
人会穷一辈子吗
穷一辈子因人而异，不思进取，懒惰成性，好吃好喝，有一个钱了九百九十九，还看不惯他人奋斗，尽想天上掉馅饼，怨天尤人，说天下不公，看不到自己的一点点缺点，饭来怕张口，钱来怕伸手，一点力气不想出，见事就躲，这样碌碌无为，游手好闲，哪一天能摆脱穷字，不穷一辈子才怪呢，正如萨克斯所言:世间大部分贫穷，是一种病态，是不良生活，不良环境，不良思想的结果。穷人的目光始终只看到脚面，过一天算一天，最终轰然倒下，留给他人鄙视的目光，穷死赋予他的一生。
穷一辈子人不在少数，学而不进，指天上掉馅饼，今朝有酒今朝醉，明日无酒明日忧，衣来伸手，饭来张口，不问世事，游手好闲之怎会不穷。
要想生活过得好，抛弃烦恼，做事精益求精，勤勤恳恳，求上进，肯发挥自已可能发挥的力量和智慧，想穷也穷不了。
人一辈子无论你走的路，选择的行业，只要有恒心，有创造理想，坚持就有胜利，360行，行行出状元，勇于创新，总是在成功的路。
世上无难事只要肯攀登，在经历的过程上学会成长，无论是单位工作或是创业至富都没有一帆风顺的，坎坎坷坷也是成功必须经历的过程，跌倒就站起来，走自已想走的路，光明就在不远的前方。
富裕之人都有一颗感恩的心，学会感恩是你的财富，有句老话说的好：跟着富人挣千万，跟个叫花学讨饭。别人在你最低谷之时帮助了你，等你大富大贵了，不要忘记滴水之恩，有时候也不是自已努力就会发财，发财的机遇往往是别人赐与的，帮忙的，刻苦学习与勤劳，是人生的基石，更是人生的生存之本，有了积极向上的心态，一生不穷。
