明朝时，大明对西藏是否有实际管辖权或册封权
明朝对西藏是没有实质统治的，只是名义上对西藏进行册封，后来西藏统治者甚至还不接受明朝册封了。西藏之所以接受明朝的册封很大程度上其实都是以进贡的名义来换明朝的钱物。
一个政权要满足对一个地方的控制，至少要满足三个条件，军队，收税和驻官。明朝哪样满足了？明朝恐怕还没有几个人去过西藏吧？另外明朝国土有没有西藏，恐怕明朝人自己最有发言权，那就看看明朝人怎么说的？
大明與地東起朝鮮，西至嘉峪關，南濱海，北連沙漠——————《皇明大一統地理之圖》
注意看图里的《明史》外夷条目，西蕃（西藏）是和朝鲜，日本等国并列，而并不是明朝国土，或者土司而是外国。
而中国真正实质统治西藏是在清朝的时候，清朝消灭了准格尔汗国，大军直接开上了雪域高原，设立中央派遣的驻藏大臣，并创立了金瓶抽签的制度来干预西藏统治者的选拔。
乾隆时期，廓尔喀（尼泊尔）进攻西藏，福康安率军从西藏翻越喜马拉雅山脉直接打到了廓尔喀首都，保卫了西藏的安全，清末赵尔丰也是曾率军入藏平乱。明朝连上西藏都不能，怎么能算实质统治了西藏呢？
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要论明朝与西藏的关系，还得从元朝说起。公元1246年8月，当时后藏地区最有实力的教派“萨迦派”第四代传人萨迦班智达带着他的两个孙子抵达凉州。直到1247年年初，萨迦班智达才见到了当时坐镇凉州的蒙古汗王阔端，他们在凉州进行了一次大规模的会谈，这就是历史上著名的“凉州会谈”。此次会盟为元朝更加直接地管理西藏奠定了基础，开启了中原王朝管理西藏的模式，是中国政治史上的大事。
1.明太祖朱元璋的贡献
公元1368年，朱元璋推翻元朝的统治，建立明朝。朱元璋统治初期，明朝对于西藏没有实际的管辖权，因为西藏的大多数地区还处于蒙古贵族的统治。这时，蒙古贵族和藏族首领的关系非常密切，令明朝头疼。明太祖采取了一系列的政策措施，值得分析。
①对地方势力招抚。明初，西北地区的大部分还没有得到明朝政府的实际管辖，朱元璋一方面派人征伐西北的同时。另一方面又派人去安抚藏族地区有威望的地方人士，从而让他们在笼络西藏民心的过程中起到一定的作用。
②取得甘青藏族地方中有威望的人对明朝的信任，其中，藏族地区的僧俗首领得到了重用。另外，也有利于明朝势力在西藏的深入。
③解放西北时取得了显著性的胜利。公元1370年，智勇双全的徐达摧毁了蒙古贵族在西北的势力，使得藏族首领为之一惊。
④对萨迦势力和帕竹政权采取宽厚的政策，这是当时藏族地区最大的两股残余势力。明朝表示，如果他们投奔明朝，明太祖朱元璋则继续让他们管理自己的部众，给予优厚的条件，赢得了这两派势力的依附。
杜牧的经典唯美作品《江南春》怎么赏析
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杜牧的诗风与唐代其他人的诗风差别较大，他自己说“某苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间”，读他的诗像喝绿茶一样，闻起来清香，喝着有点涩，但回甘悠长。以此诗为例，无奇语，无警句，却又面面俱到，颜色，气侯，动植物，自然与人文景观，空间与时间，动态与静态在短短二十八字里都包括了。确实是高，是绝！结合其所处时代，其实他对四百八十寺的命运产生了忧虑，但又不明说，只是让它们与楼台一起溶在烟雨中了，而烟雨明是自然的烟雨，其实又是历史的烟雨，那种淡淡的涩味只能凭读者自己体会了。有了这涩味，自然有回甘，那就是对这种诗意表达的敬佩！
这里没有讽刺，只有诗意的表达。这首诗的风格与那首“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”如出一辙，断魂的涩味都被写得如此有诗意，以致于人们都不去想为何断魂了。这也许就是诗的最高境界吧：你见到美还能回味美。致于"商女不知忘国恨"和"无人知是荔枝来"的艺术感染力就稍微差了一点。当然后两诗的思想性和批判性更强一些。一家之言，见笑。
江南春
杜牧（唐）
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
杜牧字牧之（803年～852年），是晚唐一位著名诗人。青年时期怀有经邦济世之志，喜读兵书，为人刚直不阿，敢于指陈时弊。后来，由于卷入了牛李党争的政治漩涡中，他的政治主张得不到发展，最终堕入颓废享乐、纵情声色的悲观生活状态。
