僧人文案短句干净三观正
今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
理论是灰色的，生命之树常青！
决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
你的灵魂太空旷了，寂静得只剩下回声。
回忆是一种痛彻心扉的幸福。
因为得不到，所以念念不忘。
做你自己，因为别人都有人做了。
爱自己是终身浪漫的开始。
1、你未必万丈光芒，但你温暖有光。
2、努力让自己发光，对的人才会迎光而来。
3、白日莫闲过，青春不再来。
4、你可以温暖别人，前提是对自己温柔一些。
5、这世界没有所谓对错，都是自己的选择。
为什么历史上很多人到了晚年都皈依佛法呢
若无往昔修福慧，于此正法不能闻，通常来说，如果没有平常的、 日积月累的善心善行，积累德行、 积累福报、 提升智慧 ，是无缘接触到佛法的 ，也就无缘以佛法为指导好好去修行 。
很多人到了晚年，经历了人生的风风雨雨 、起起落落、 悲欢离合、成败得失，意识到很多事情是自己无法改变的， 有自己能够改变的 ，到了一定年龄 ，才对自己的人生经历有了一个深刻的反省和思索 ，当有缘接触到佛法的时候 ，临老始看经，才发现人生的很多问题很多智慧佛祖早在两千多年以前就已经悟到了 ，悟透了 ，他终其一生的攀登，原来佛祖早在山顶等着他啦 ，剩下的问题是他能不能够爬到山顶见到佛祖了 。
佛经里面的智慧 ，乍看有的人看不下去 ，有的人看不懂 ，有的看了知道了却做的不够那么好 ，这里边有因果、有缘分 、有福报的多少、有慧根的深浅等等。
修福不修慧，大象挂璎珞 ，修慧不修福，罗汉托空钵，福慧双修，悲智双修，悟后起修 ，有志有坚持才好。
回望过往事，芸芸众生，似早有安排，又似大彻大悟，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，良心发现，那里跌倒哪里起来，很难，只有换一个地方生存，人挪活，树挪死，该发生的事情，今天不发生，早晚要发生，命中注定，穷也好富也吧，得到既是偶然也是必然，努力做不到，不努力更做不到，只有努力，求一线希望，若成功天助也，发生的人生转折事情，婚姻，工作，无不是天赐，明白过来后便有了信仰，信佛，我是三心二意游走在佛门之外的半个信者，佛家说心中有佛，自然有佛，阿弥陀佛。
诗佛王维一句话概括得很到位：“一生多少伤心事，不向空门何处销？”
人越到年纪大，内心就会越脆弱，对死亡的恐惧也会增大，对世事的无常会觉得更加无可奈何，会渴望得到一份内心坚实的依靠，应该是很多人年老之后，走进佛教的原因。
历史上在老年后皈依佛教的名人非常多。
尤其是女词人最为多数。
例如才女薛涛，一生经历了少女时代的文采斐然，经历情感与命运的坎坷，一生错爱两个男人，创造了“薛涛笺”，但最终还是放弃了诗词，不再奢望元稹的归来，彻底皈依了佛门。
她晚年想些什么，没人知道，但是不再有诗词传世。
应该是在最后的岁月里，世情消尽，看透了情感的无常，彻底死心，心如静水入佛法大海了吧。
才子苏东坡白居易一生都笃定信奉佛教，著名的八大家之一的王安石对佛法研究更深，且他的父亲王益都是虔诚的佛教徒。
王安石一生与很多高僧交往，感叹儒家很多顶尖的人才，后来都流向佛门。
佛教，不止在情感上给予一个人安稳不变的感觉，更会给予一个人慈爱，祥和，广博的内心境界，这种感觉会使人感到由衷的喜悦。
也许出学佛时，依旧是业障深重，忧忧愁愁的样子，但是随着佛法法理一日复一日慢慢的熏习，慢慢地改变思维方式，改变言行举止，再加上善业功德的加持，会彻底改变一个人的思维方式，行为举止，抵达一种重生的境界。
谢谢邀请，佛法是心法，是向自己内心去寻求！
为什么历史上很多人到了晚年都皈依佛法？当人的一生从少年、青壮年甚至到中年，大半生都在为吃、穿、住、名利、财富而奔波，沒有半点喘息的机会，无论成就有多大，身、心灵都累得似头牛，到头来不知为谁辛苦为谁忙，始终向外驰逐，不得半点闲暇。
年老之后，当身心都闲下来之后，又落得心灵无所安放，距离死亡又是那么近，有智慧的人就寻求解脱之法，而佛教对解脱烦恼，了脱生死讲得明了透彻，当有缘接触到佛法，经善知识的开示，对佛的教诲和对佛的经典义理深信不疑生欢喜心，荒芜的心灵和对死亡的恐惧就找到了归依和释怀。这就是佛法妙不可言的地方。
但要有智慧的人才能识得其一一妙！归根结底佛法是让人认识自己从何而来，从何而去，了解宇宙人生的真相，从而达到彻底解脱归于涅槃。
所以，学佛要皈依三宝，皈依我们的自性三宝。
自皈依佛，自皈依法，自皈依僧。
但说皈自，没说皈他。
佛教讲的是个“缘”，很多人到了中年后会钻研佛法或皈依佛教，出于什么原因不好说，但您说的两种情况都有，最重要的还是缘份到了。
与佛无缘的人，无论到了什么年龄或者经历了多少的挫折坎坷，到了晚年也不会相信佛法，更不要提皈依佛教了。
与佛有缘的人，在经历了人生各个阶段该有的经历后，对这个世界、人生有了更多的感悟，心里也会生起很多的疑问，想要了解“为什么”？
譬如：生从哪里来？死往哪里去？为什么每个个体从出生的那一刻是不公平的，有的健康、有的残疾、有人生而富贵、有人生于贫贱……
金庸大师是从小儿子跳楼自杀的时候，开始尝试了解宗教，想要从宗教中解脱痛苦，他翻阅学习了很多宗教，发现都无法解决他对失去儿子后的打击和承受的痛苦，最后佛法给了他答案，所以金庸大师皈依了佛教。
我认识一位老居士，五十岁时由于家中种种变故导致她开始怀疑人生，想要摆脱各种烦恼和忧虑，在一位朋友的引导下，开始信佛，当即戒掉荤腥，开始念经拜佛，时至今日，阿姨已八十多岁的高龄了，每天坚持念佛念经。
若问阿姨您从信佛后就不再有烦心事了吗？阿姨笑着说：怎么会没有呢？人活在这世上，就会有顺心和不顺的时候，我明白了佛法中的道理，我的心念转变了，遇到挫折我就当是还债呢，了我欠下的业，还一件少一件，我也就不烦了。
当然，在信佛的人中，真正因为信佛而懂得人生道理的并不多，因为信佛而看淡痛苦、遇事不再钻牛角尖，能够随遇而安的人也不多。
更多的则是抱着迷而不觉的态度，求佛菩萨保佑升官发财、健康平安、化解各种灾难的一种精神上的慰籍，这类人群最多，哪个年龄段的都有。
这样也不能说有什么错，必定普通人都希望自己和家人好好的活在这世上，心中有个信仰，也算是与佛结个善，但对佛法、佛教的教理还是一点儿不明了的。
道教徒可以信仰佛教吗
信仰自由，每个人都可以自由选择宗教门派皈依，但如果之前已经皈依道家，再转而皈依佛教，就要事先声明退出道教，然后重新皈依佛教，原因在于，道家对于佛教来讲，属于外道，佛教对于道家亦复如是，因此只能选择其一，不过呢，如果您是佛教徒，而对于道家经典感兴趣，博文广学，不会有任何影响！
可以信佛教，因为儒释道本就一家的。只不过学佛简单些，像老一辈文盲的人 他们大字不识一个，修道是不可能，但一句阿弥陀佛可以包含一切，让他们心里心灵拥有信仰，
我老家有道观，我也经常去帮忙收洗，看老道姑念经，没有一定的文字基础，是没办法念成的，她们夏季半夜三点就起床，冬季半夜四点起床，念完经文需要一个多小时。
而学佛就简单了 ，在寺庙里待的时候，师傅们早课大概半小时左右，他们早课午课也有分的，一三五念大概要一个小时，平时就半小时左右，不认识字的可以默念阿弥陀佛，识字的可以跟师傅一起念
感谢今日头条，感谢提问者，让我有幸回答这个问题。一问百答，各抒己见，不喜勿喷。
提问者问的是个宗教问题，既然是宗教问题，就应该知道什么是宗教。那么什么是宗教呢？故名思意，宗教就是宇宙万物造化祖宗降临世上留下来的教理及教义就叫宗教。所以，我认为信仰什么宗教不重要，重要的是你掌握不撑握教义，如果你掌握了教义，信仰什么宗教都可以。因为万教归一，所有的宗教的究竟教义都是一样的，都是告诉人们整个宇宙自然是一个大生命体，是一个开悟的上天大人在不同时代，不同地区，不同姓名，留下不同名称的修行团体符号。但都是阐述一人造化了自然万物，万物同一体。都是教导人们如何认识感悟真理，解脱物质自然的束缚所带来的痛苦，以至于达到永生极乐的永恒境界的。
文王在《易经》中说：寄于瀚音登于天贞凶。这句话意思是说：靠着文字和呼喊想去长生天的，坚持这个做法凶险。
老子在《道德经》中开篇就说：“ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”这段话的意思是说：《道德经》的道理是用来描述道的，但它不是常恒的大道。名称可以暂时叫这个名，也不会永远叫这个名。没有名称时，祂是天地的初始，有了名称后，祂是万物的母亲。
六祖惠能大师在《坛经》中说：佛法非关文字，教外别传。这句话也说明感悟佛法和文字无关，不受宗教限制。
通过这三位无上智者的这三段话，我们就不难理解，道释心一家，不同的宗教，相同的教义。由此可见，道教徒可以信仰佛教，佛教徒也可以信仰道教。
大王原作：
宇宙主宰降世间，
留下教理往下传。
久而久之成宗教，
教义一元绝没变。
宇宙真理跨时空，
万教归一无界限。
在世修行不容易，
道教与佛教虽然都是一种教，但是，二者有相通的地方。从总体的发展过程讲，道教及其修行的方法、过程也是佛教成佛的方法之一。但是，道教究竟要义和目标不是非常明确。道教的鼻祖老子说过“吾有大患、唯有吾身”。就是说我修炼到了一定程度，最大的障碍就是我自己的身体，我无法脱离我的肉体而存在。去追求或达到“离体、本我”的境界。“得道升天、得道成仙”。有许多道教大师都超过了他的前辈，突破了自我，但是，这个“自我”究竟是什么？到现在都是一个经常辩论的一个话题。这里就无庸赘述了。
相比较而言，佛教说比较成熟的一个教。和道教及其他教对比有以下几方面优势：
一、佛教是人类生命体最究竟的教。其最究竟之处在于：他从根本上揭示了人类生命体从生到死，从死到生的生死轮回的真相。揭示了佛究竟是什么，以及人类如何成佛的过程。（这里就不在赘述细节了）。
道教的“离体、本我”的追求过程与佛教成佛的过程有相通的地方，或者确切地说是佛教成佛过程中的一种方法而已。佛教成佛的方式有许多种。包括道教的各种修炼过程。除此之外还有瑜加修炼、无相念佛等等。
但是，需要明确的是，道教的的“离体、本我”是不究竟的。“得道成仙”里面的“仙”在佛教的六道轮回理论当中是欲界天的境界，还达不到四天王天的水平（色界天）。是层次比较低的一种境界。但是，比起一般的教义而言，道教是最接近佛教境界的一种教。道教徒完全可以信仰佛教。而且一旦接受佛教的最究竟理论，可以说比起一般学者进步更快更大。
在当今中国，儒释道已经成为我们民族文化的基石，不论是道教徒，佛教徒还是儒家文化，都可以相互融通，共同为中华民族的伟大复兴而团结奋斗！
是可以信仰的。甲川流不息，乙只典芳心，重合一切都实际。大地润而不迷，道法参心灵，佛子递心意。爱菜时普写，严说深教同。午时都过都，底坐矮相和。密由天喜过，探讨救相和。善良挨着一人坐，菩萨心肠都是过。空想自然也相活，目的终身也是落，从活从活都一样同。假使人间都说服自由，佛法之中有教流，道法之中有通心，对人民动然好里，放出圆中的生命，善时为人解迷。
