妙喜世界这个佛国有女人，而极乐世界这个佛国没有女人，这是为什么
阿弥陀佛，万法唯心造。
净土都是诸佛因地的愿力形成，极乐世界无女人，这是因为阿弥陀佛作为法藏比丘的时候发了国中无女人的大愿，所以愿力成就无女人的极乐世界。
而妙喜世界的教主不动如来，因为没发这样的国中无女人的愿力，因此就没有极乐世界无女人的现象。
这就是万法唯心造的道理。
地藏经第三品节选“千万世界。乃及国土。或有地狱。或无地狱。或有女人。或无女人。或有佛法。或无佛法。乃至声闻辟支佛。亦复如是。非但地狱罪报一等。”
各个世界都不相同，如果都一样，还要那么多世界干什么？
三世佛听语，生活不距移。问消而增举，伴步笑聆听。佛国与极乐世界的纪律不同意这样相许，男、女共同生命。畏不知男心，谢不知女已。同人一切相识进，唯人一切知人心。动来一切化生平，青青枊色看回进。故土、园林总福气，散出一切人意风景。极乐已到山水听，平均一切都如意。佛国女人梦香里，顺了留下顾明。有女无女都可以，问在消来，问在吸，动来一切过商聆。
纹身般若象征什么意义
它的寓意是一直在恨，用有毒的眼睛永远藏在黑暗之中伺机将成双的伉俪焚烧成班驳的焦土。
般若最早起源于日本。纹身里的“般若”是一个女鬼的面部图案，代表了女性的“嫉妒”和怨恨。在日本纹这个有护身的意思。但是在中国佛学中的“般若”指的是佛的大智慧，智慧的顶级。代表的是聪明、伶俐、智慧的意思。
山西方言尼姑什么意思
“尼姑”一词是中国人对佛教出家女性的俗称，在佛教中，对尼姑的正式称呼为“比丘尼”。在山西一些地区，人们也会将尼姑称为“姑子”。
需要注意的是，“尼姑”这一称呼在佛教中并不被认可，且带有贬义。因此，在与尼姑交往时，我们应该避免使用这个称呼，而采用佛教中正式的称呼，以示尊重。
佛主和菩萨有女性吗
佛主，一般指释迦摩尼，而释迦摩尼是印度人，在两千多年前，创造了“佛教”，是为“佛祖”，也称“佛主”！之后“佛教”（也称释教）传入华夏，而低于“佛祖”的“修行者”，在我国称其为“菩萨”！而“菩萨”最著名的要数“关世音”（因唐朝避讳也称观音）！而“观音”却非“女性”，其为“道教”李耳的十三弟子之一（第十三弟子是姜子牙），其名曰：“慈航道人”，后皈依佛门，并成为“女性”！民间传说中说“观音菩萨，年年十八”！而“佛教”中是否有“女性”菩萨（印度原教），在我国的“传说”中，还真没有！而所有的“菩萨”都为“华夏”本土人！当然，这只是从《封神演义》和《西游记》中的线索而言！
阿弥陀佛！由于这个问题很俗，所以我也试着用很通俗的说法来粗浅地回答一下。这在佛家讲，叫做方便说。
要回答这个问题，是可以从不同层面来说的。
从佛菩萨的概念本义来说，相当于现代社会讲的学位。佛是觉悟圆满的意思，是天人师。菩萨是佛的学生，也是觉悟的意思，只是圆满程度次于佛。举例来说，这就象大学里一样，佛是导师职位，菩萨是博士学位或研究生学位。学位跟性别无关。
从佛菩萨的生命形式来说，有三种存在的形式，即法身、报身、化身。
法身，佛菩萨法身遍一切处。在有情众生（如人和动物）身上叫佛性，在无情众生（如土石物质）身上叫法性。就人来说，人人身上有佛性，正如佛在经上所说，一切众生皆具如来智慧德性。所以，一切众生（当然包括人）皆是未来佛。从这个意义来说，你身边的每一个人、甚至每一个动物，都是未来佛，当然包括女性了。
如果说法身不是常人能理解的，那报身和化身，就是我们常人能够理解的相了。这个相也叫色身。色身是从法身中，依众生的福德力而显现的。所化众生有清净和不清净两种，在清净的众生面前显现的是报身，在不清净的众生面前显现的是化身。八地以上的菩萨，尤其是十地菩萨面前显现的是报身佛，只有八地以上的菩萨才能见到。十地菩萨能亲眼所见，九地菩萨能见到相似的，八地菩萨只能见到接近的。
化身是八地以下的菩萨以及我们这些凡夫所见的相。也可以说是依我们的福德力所显现的。曾经有三人到普陀山拜观音菩萨，同时遇菩萨现身，但三人所见菩萨相完全不同，有男相，有女相，就是这个道理。
总之，佛菩萨的法身、报身、化身三种形式同时存在，依众生感应能力差别而看到的不同。
据我所知这个问法本身就不正确，佛教作为一种哲学思想，其追求的是其思想理念，而非外在形式，佛主和菩萨是男性还是女性，佛教经典根本就不会涉及，如果说到有没有女菩萨这类，最典型的是密宗双修，有佛父、佛母之说，但那是指方法（佛父）和智慧（佛母），而不是男女问题。广为流传观音原本是男儿身，只是汉传佛教最终演化而成女儿身。
所以这个问法本身就是问题
古印度的还真没注意，因为在早期佛教理论中，只有同一时期内只有释伽牟尼一个佛，菩萨也是波罗蜜不圆满的反夫，需要在世佛陀授记，而要佛陀授记的一个最重要条件就是这个人必须是男身。后来大乘就不知道了……吸收的太多了
佛是无色无相的 所谓心中有佛,你便是佛 所以一味考究佛的性别问题,就会变成为信佛而信佛,不是真正的佛门弟子 佛可以是男的,可以是女的,可以是一片树叶,也可以是一块石头,关键不是佛的外形,而是佛心
男人,女人不过是色身的相而已.佛和菩萨是修行的果位.男女和佛菩萨不是同一个范畴. 修行到了,女人也能成佛.修到了菩萨果位,男人也可以是菩萨. 佛教修心,继而修行,只要修持正法,无所谓男女.男人,女人都是人,人是未来佛. 佛家无分别心.
对于观音菩萨的性别,人们也众说纷纭,在我国与日本等东亚各国的佛教徒及普通人,一般将观音菩萨视为女性.
我也认为,自佛教传入汉地,观音菩萨的性别也发生了转变,其化身多为女性形象,故而汉地佛教认为观音菩萨为女性. 其实在佛教的发源地印度,观音菩萨的形象为男性神祇.据说佛祖释迦牟尼下生印度成佛,观音菩萨也同时来到这个世界,在许多佛经中都称观音菩萨为“善男子”,《华严经》中也说“勇猛丈夫观世音”,由此可见,那个时代(佛祖在人间创立和弘扬佛教的时代)观音菩萨的化身是男性.
在我国西藏流行着藏传佛教,西藏人也认为观音菩萨为男性,将观音菩萨视为藏族的创始者,西藏的保护神.观音菩萨在西藏的地位是非常高的,传说是观音菩萨养育了西藏人,在西藏佛教系统中,达赖喇嘛就被视为是观音菩萨的化身.
