佛教传入中国的时候，中国才有的佛吗
佛教
中国西藏本来是佛教圣地，古代交通不便，西藏到东土路远万里，东土佛教传入比较晚。中国西藏在大唐年间传入的是小藏经，所以唐太宗派唐僧西天取经，是取大藏经。比中国原有的髙一等，超渡苦难‘亡灵’效果要髙。
看来你的思维是不错的，这也就是很多问题我不想说，说了肯定会有人喷。历史都是人为记录的，太多的差错我们根本就没法去纠正，当然了也不需要去纠正什么。知道的人自然就知道了。真正的实相只有明白者才能看到。我恩师几十年前就解答了这些问题。
佛教本身也是历史后人起了这么个并不适合的名字，真不如“觉”这个字。如果说觉悟你可能就会明白很多了。所谓佛教也根本就不是印度传过来的，中国自古至今都是圣者伟人在行真道。为什么佛教的人念的号不是印度人呢？他们那个本尊没有达到真正圣者果位（不接受反驳，除非你有眼真的能看到）。恩师曾经说过，佛教真正的开创者是阿弥陀佛！中国自古就是圣者在用不同身份来引导不同时代发展。真的能看到的话，看看当年“老子”后面的因缘是谁？再看看几千年以来很多明君贤士都是谁？再看看现代的马克思恩格斯以及我们的伟人都是谁？能看到这些，才会知道历史实相并非书本记载的那样。时代不同，用法不同。现在不是过去几千年前的那种宗教信仰。当代社会我们伟大的党宗旨早已超越和涵盖了历史文化的精华，这又是什么样的信仰？又有几个人能够认识？印度的宗教在过去几千年前，也仅仅是一个分支，不是正路所归。现在就更不是了。可是太多太多人依然在走历史回头路，终归找不到答案的！而且会越走越远！
大约在两汉之际（公元纪元前后）中国佛教史开始于公历纪元前后，佛教开始由古印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。
大乘佛教
公元前565年，释迦牟尼在古印度诞生，35岁开悟后创立了佛教。目的是引导众生了知宇宙人生的真相、苦乐的真谛，以及离苦得乐的方法，给人类以和平、幸福和智慧。 汉哀帝时，佛教传到了气候风土、民族、信仰迥然不同的中国。佛教在中国的南北朝时期得以弘扬，至唐代达到鼎盛。佛教在印度于公元十三世纪初消亡，被商羯罗赶出了印度，在中国却作为“大乘佛法”而得以发展和创新。 汉传佛教体现了中期的大乘佛教的思想，而大乘佛教提倡“发菩提心，行菩萨行”。“无缘大慈、同体大悲”正体现了这种利益一切众生的菩萨道精神。它强调应报四重恩——父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩。
所以才传入之前中国是没有佛的，只是后来为了便于佛教的传入，一些佛教高僧就把某些中国神话人物编入佛教的典籍里，成为佛教的佛跟菩萨。
如何看待“三千年中国看陕西，五千年中国看山西”的说法
谢谢平台，简单说，两句，说的不好，但每个人有每个人的看法，自从盘古开天地，陕西，是中国，古代发源地，出现了无数，历史名人，陕西，是西北，一个重要的省份，是中国发祥地，我们都是炎黄子孙，陕西省，是龙兴之地吧？吉祥之地，它给中华民族，带来宝贵财富，我们就说古代，唐朝，发源于陕西，之所以，李世民，23年的执政，创造了中国古代，中国民族伟大复兴，给我们中国留下宝贵的精神财富，李世民执政，开创了贞观之治，国富民强，画地为牢，它的历史文化，达到了中国鼎盛时期，万国来潮，学习大肠的经济，文化，是一笔宝贵的中华财富，所以说，陕西，是吉祥之地，是龙兴之地，就说近代史，著名的西安事变，发生在陕西西安，红军到达陕西，在延安建立革命大本营，中国共产党，不断发展壮大，星星之火，可以燎原，领导，全国人民，进行抗日战争，解放战争，所以说陕西，是一个宝地吧，西安事变，与发生在陕西，西安事变，形成了国共合作，共同抗日，所以说陕西，在历史的丰碑中，留下宝贵的财富，陕西是个好地方，传承中华文化发展，永远留在神州大地，对中国文化发展，具有历史意义，谢谢
竺可桢在世时曾断言过史前数千年我国北方属热带气候，古人类繁盛。现如今考古发掘成果显示越来越支持了。陕北，内蒙屡屡有史前重大考古发现，红山文化的玉猪龙被农村小孩当玩具拖在地上跑，再强调一下当时内蒙赤峰不是半干旱更没有辽阔草原之说，属亚热带气候。近年来山西运成长治临汾发掘的遗址时间大多在数千年以上！
您好，我是山西省河津市人，我们河津市和陕西一河之隔，同时我也喜欢历史类的东西 所以我来回答这个问题。
三千年前，周武王建立西周，定都镐京（今陕西西安西南），此后包括秦、汉、唐等十多个王朝在此建都。
五千年前，上古三帝尧舜禹都诞生在山西，临汾有尧庙、运城有大禹文化。
这些都是有历史文献资料和一些考古发现为依据，绝对不是民间谣传。
要想真正了解更多详细文献和实物，就必须到这两个省的博物馆去看，这样就可以深入了解。（图为秦晋黄河108国道大桥）
佛教对中国历史文化有哪些影响
佛教从公元前后传入中国内地，至今已有近两千年的历史。它从一种外来的宗教发展为中国的民族宗教之一，对中国历史文化的影响是多方面的。
首先从社会历史进程来看。在新中国成立之前，佛教的传播流行经历了封 建社会的上升、鼎盛和衰落三个时期，此后又经历了半封建半殖民地时期。
在封 建社会时期，佛教经过初传演变，成为中国封建社会意识形态的重要组成部分， 与道教一起依附占据思想统治地位的儒家纲常名教,对维护、巩固封建统治制 度起了积极作用。佛教作为一种宗教，主要是通过自己的经典、教义和以“方 外”、“出世”的宗教活动和宗教处世方式来“协契皇极”，。
“助王化于治道”， 僧人中直接和间接参与政治的极少(西藏地区采取政教合一体制除外)》佛教的 僧官体系是封建官僚体系的一个组成部分。佛教的寺院经济依附于全国的封建 经济制度。佛教不仅是一种意识形态，而且是一个拥有僧尼教团和广大在家信 徒的社会实体。
僧尼中由于所处地位不同，情况也不一样。广大中下层僧人一般 要从事艰苦的生产劳动,属于劳动人民。在民族危难，社会动乱之际，有不少僧 人参加反抗民族压迫和阶级压迫的斗争。大乘佛教的慈悲济世，普度众生的思 '想，也激发不少佛教界人士投身社会进步事业和社会福利事业。
对于佛教对封建社会政治、经济等各方面的具体影响，涉及的时间长，范围广，问题很多，有待 于今后各学科的深入综合的研究，这里不能详论。
进入近代半封建半殖民地社会，佛教已十分衰败,社会影响甚微。虽有有学 识的居士、高僧出来编印佛经，建立学校培养佛学人才，倡导“佛教复兴”，但在 民主革命日益深入的形势下，并没有改变佛教衰微的趋势。
