有些人练气功练了一辈子,到底有什么效果和作用?所谓的效果和功夫怎么样
不管是学佛、修道还是炼气功,有几个非常重要的先决条件,一、拜明师,拜师要拜明师,是明白的明,不是有名的名。这个师父必须是确实明白这一方面的真谛,也就是大彻大悟的明师,跟这样的明师学,才能“明师出高徒”。如果是跟空有虚名的名师学,那只能是误人子弟、空耗生命。
二、有悟性,不论学什么或干什么都要有悟性,这个悟性就是明理,师父的话能明白是什么意思,抓住师父讲话的重点,并且能举一返三,抓住师父讲话的思路,能创新发展,这样可能青出于蓝胜于蓝,超过师父。但既使你超过师父,也不能离经叛道、欺师灭祖,还要尊重、尊敬师父,要一日为师,终身为父,一日为师,终生不忘,尊师重教才能学到真东西。三、能吃苦,学干什么离不开勤学苦练,不能吃苦下功夫,什么也学不成,天才的十分之九是后天的努力。其他还有好多先决条件,但最重要、最关键是这几条。
有病治病,无病强身,适合你的就是最好的方法。
我不练气功,但我认同有些人是适合练气功。关于气功可以追寻到两个哲学问题,人是精神还是物质,在这中西方有完全不同的理念,中医认为世界万物是变的,用一个简单的哲学观就是气一元论,世界万物是动态,是变的,是无极生太极,所以看病是可以用阴阳转换,阴阳的相克去治疗。而西医是物质,原子论,有病就把它拿掉,割掉。
在体育学里,有念动训练法,念动训练是动用运动表象和自我暗示相结合的一种心理训练的方法。他确实可以改变人的某些行为,例如,你在公司上班,有十个同事都说你脸色暗淡,你有病,十个同样说十次,你就会怀疑自己的问题,同样有十个不断的表扬你,你也会通骄傲的心了。人并不是纯物质的,古人说,水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气,有生,有知亦有义,故最为天下贵也。
信佛,修心养性,遇见烦心事还会发脾气,怎么办
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信佛,说明你有佛缘。不论是出家也好、在家也罢,皈依以后都是佛弟子。但佛弟子只是在通往佛国的修行路上,在成佛之前你仍是凡人。有七情六欲、有喜怒哀乐,要克服这些、放下尘缘、摒弃我执,认真修行是必不可少的过程。这个过程遍布荊棘、充满艰难,就必须以佛为榜样遵从佛陀的教导,不断破除我执、当行精进,力争早证菩提。
既然佛弟子在成佛之前还是凡体肉胎,遇到烦心事会发脾气是正常的反应,这是修为尚欠的表现。可是,你既然已经皈依就必须提高对自己的要求,克制自己的脾气,切莫纵容脾气的漫延。每当你没忍住,对人、对事发了脾气,就应当及时反省、认真忏悔,总结教训。你反省了、忏悔了、总结了,你的心境就会随之提高,在修行的路上就前进了一步。
在皈依三宝之前,有人称我“一根筋”“草包”脾气是出了名的臭,凡遇不顺心、看不顺眼的事必发一通脾气才心情舒畅。
皈依之后,为克服自己与生俱来的眦睚必报的狭窄心胸,我去到一座寺院做义工。这座寺院已有四百余年历史但一直没什么发展,地方上便专门到深圳请了一位名僧前来住持。他发愿光大古刹、续佛慧命。就是在建寺的过程中我与这位出家师父结了缘,从此在寺院里负责寺院的文化事宜。
2012年6月24号全山开光,师父升座大典。筹备工作紧张忙碌,每个人都恨不得有三头六臂。有个细节我未考虑周到,师父发现后没留任何情面当众“棒喝”,这使我一时难以接受。心想:我不图名、不图利仅仅是因为信佛才来做义工,凭什么受此“窝囊气”?尽管没有当场“发飚”,但也没有好脸色给师父。事后,有近一个月没有答理师父,甚至见了面都绕弯走。师父那么智慧当然看出我在跟他呕气,但他从不点破。待过了一段时间,他通知我去丈室见他。推开丈室的院门,我见师父含笑而立。他指着丈室门外墙上“放下”二个大字对我说:“知道这二个字的含义吗”?瞬间,我脸红了、气短了,近几年师父对我的开示逐一涌向脑海。既已皈依佛门,过往的一切都应该“弃”在门外。只有放下了才有可能得到自在!
从那以后我有种“脱胎换骨”的感觉,对事、对人都以欢喜心去看待。在外头,对一些看不惯的人和事可以一笑置之;在家中,对老伴的牢骚、指责也是左耳进、右耳出从不针锋相对更不放在心上。家庭和睦了,在外也从不与人争执。自觉心气平和了,身体比起五十几岁时有了明显好转。我深深的庆幸:皈依三宝是我步入老年后最正确的人生选择!
我也如此,平日里心平气和,遇到烦心事就心乱如麻、暴躁如雷,开始时不明白,信佛、修心后怎么没有一点儿转变,还如同以往呢?
细思量,觉得还是有转变的,这种转变来自于我知道自己“心随境转”了,自己看的清清楚楚、真真切切了。不再像以往傻乎乎的只知道发脾气和生气,但不究其内因,内因即是我又生气了,为何生气?生气后该如何解决?
当我发现这个问题时,我不再纠结为什么遇到糟心事后不能做到平静如水、淡定依旧,因为累积的习气使然,怎可能一下改变?
好比锅底的污渍,累积了数年数月,我们在清洗时是要下一番功夫的,不可能一下清洁干净。但好在我们意识到它脏了,开始擦洗了,总比一直没有意识到它的脏要好很多。
生而为人,无论信佛与否,无论修心与否,都不会一帆风顺,天天兴高采烈。但是当你开始相信佛教所说的理论,开始观察自己的起心动念并且尝试修这颗遇喜则喜、遇悲则悲的这颗心后,你就会慢慢控制自己的心:不以物喜、不以己悲;让境随心转而非心随境转。
但并不是说遇到烦心事就不发脾气、不生气了,或许在当下还是会生气,还是会发脾气,但只是一瞬间,你能控制住这种无用的坏情绪,而是开始直面问题,并最终解决问题,这才是因信仰而修心的最终目的。