在佛法里，我、自性、意识三者的关系是什么
每个人都有个“我”。因为有了“我”，就有了“我相，人相，众生相，寿者相”。就有了“贪嗔痴慢疑”“五毒”。这就像乌云（五毒）一样遮住了光明（自性）。
所以，破除了“五毒”，就彰显出了本来具有的自性（般若，空性，佛性）。其意识境界就得到了提升。意识境界提升到终极就见佛性。
破除“我执”——就见到自性——就得到佛的智慧和佛的意识境界。
佛家的果位就是按意识境界来划分的！人的“意识”挺难理解的。“意识”是一个“生命体”。人活着就是“意识”活着。确实难理解的话，个人觉得，理解成“灵魂”也算靠谱。
一家之言！仅供参考！本发言供学习交流！
这个所谓的“我”，就指五蕴
(色、受、想、行，识)之身。
这五蕴全是色法。组成的
身体全是个假象。因为它是
缘起，“缘起所生法，我说
即是空”。
你说的意识，就指其中的识。
至于你问及的“自性”，佛教
称作法性。是事物的本质属
性。《阿毗昙心论.界品》：
“诸法离他性，各自住已性，
故说一切法，自性之所摄"。
《十八空论》谓“自性有两
义，一，无始，二，因。无
始即不变，因即种类(种子)。
自性是自体，但众缘中无自
性(众缘，比方说这个身体，
就是五蕴众缘和合之体)。
缘起所生的诸法，都无自
性。自性亦即佛性。人皆
具足，所以众生都可以成
佛。
我们的自性，就是自性佛。
要了解这三个佛学基本概念，对佛教历史及发展不清楚，就无法洞悉其背后的内涵，也就不能更好地理解其在佛学义理的作用。
这是在原始佛教就出现的词汇，它与“人”并同出现的，所以这里要清楚，“人”不是“我”，“我”也不是“人”，这是两个独立的法相名词。
人一般比较容易理解，司空见惯，人是由什么组成的？按现代的观点是由物质和精神二元构成的。在佛学的表达为由“五蕴”构成，也就是五蕴聚合说，五蕴是指色、受、想、行、识，色就是指物质，受想行识也就是精神现象。
那么构成人的这些物质和精神因素里，哪个是本质的常恒不变的东西呢？按佛学观点来看，没有一样是永恒的，无论精神因素还是物质因素，都要经过生住异灭的过程，不存在常一不变的本质的东西。
所以就表述为人不存在常一不变的东西，后来这个常一不变的东西在佛学上用了一个“我”来替代。所以，在早期佛教中就出现了“人无我”之说，这是有异于婆罗门教的。
在早期佛教里承认了“人无我”，但是对法呢，或者人之外的客观世界呢，是否存在一个常一不变的东西呢？小乘佛教没有明确地回答，到了部派时期，说一切有部认为人无我，但法体恒常，法还是有我的。
在一切有部的经典里，出现了一个法相名词，自性，法体有自性，仔细一看，这个自性就是“我”的代名词，也是常一不变的东西。
到了大乘，特别般若学的出现，都以自性说明了，主张人无我，法亦无我，就是一切皆无自性。
首先要认识什么叫佛？佛就是一个字，意思是智慧，觉悟，从本体上讲是智慧，从作用上讲是觉悟。就体上讲智有三种：1，一切智，就是正确了解宇宙的本体。2，道种智，指宇宙之间种种繁多的现象怎样产生，从何而来？3，一切种智，就是对于宇宙人生的真相，没有一丝毫的迷惑。释迦牟尼佛具足这三种智。对于宇宙人生得到正确的了解。觉也有三类：1，自己觉悟。2，帮助他人觉悟。3，圆满的觉悟。什么叫佛教？佛教是教学教育不是宗教，孔子的教育是一生一世，而佛法是三世教育，讲过去，现在，未来，所以是三生三世。我，其实是无我，简单说众生是菩萨，而我是为众生服务。意识是指十善业中有身三口四意三。身三业指不杀生，不偷盗不邪淫。四口业指不妄语，不两舌，不恶口，不绮语。意业三是不贪，不瞋，不痴。也就是贪瞋痴。对于觉的解释指无论信佛学佛拜佛必先认识佛教，学佛的文化和智慧达到觉而迷，正而不邪，净而不染的境界。现在教派很多，佛要众生不要神化他，他需要的是把他觉悟到的事情告诉众生，那就是因果、了生死。最重要的一点是积德行善，厚德载物、三生三世，六道轮回。[祈祷][祈祷][祈祷]
不要再被那些“洗脑文化”迷导！
佛法僧是佛教最高的指导原则：
（佛法僧就是觉正淨）
觉而不迷是皈依佛，佛者觉也；
正而不邪是皈依法，法者正也；
淨而不染是皈依僧，僧者净也。
通俗的解释:“佛法僧”是学佛人的修行级别、也可叫想达到的果位，也可认为是学位（哲学、科学、普通学者）。
佛:是教派中的一个最高标准。释迦牟尼是个人名字，佛是个层次标准，也叫果位（如同大学里的教授、副教授等），他创建了佛教，叫他为佛陀，其他人达到了这个果位，只能叫佛。佛的下一级是菩萨，也是个果位（现在可称为思想家）。
这个‘’寂‘’字在佛教有何特珠的含义
谢邀。所谓的“寂"，常与“”静相组合，亦生命之源，非意思所能述清，此乃佛家巅峰圆满不可表之境，就象有一个人问祖师，什么是“黑暗”，祖师并未回答，就顺手点燃了一支蜡烛…所以，历来大德所示，有的言表，有的令意会，有的令苦行历练，皆因各人领悟深浅不同，根性不同而所授法亦不同，“寂“，名无法义可表。供考之，谢谢！
“寂”字在佛教中的特殊意义是达到空的过程，也就是说，善男子，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，就要降伏其心。所谓降伏其心，就是要达到无我相、人相、众生相、寿者相至空，这一过程就要守住“寂”。“寂”中凡所有相，皆是虚妄。达到空是修佛的最高境界。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。个人理解，请多指教。
