释迦果的由来
释迦果的名称由来，主要是因为果子的外表，与佛祖相像，习惯把这种果子叫释迦果。
释迦果也叫番荔枝，果肉细腻，味道鲜美，男女老少皆可食用，树皮薄，灰白色，多分枝。果实由多数圆形或椭圆形的成熟心皮微相连易于分开而成的聚合浆果圆球状或心状圆锥形，无毛，黄绿色，外面被白色粉霜。
什么叫“四谛”
四谛是指佛陀在菩提树下证悟的苦、集、灭、道。后以“四圣谛”对五比丘进行了初转金轮，四圣谛从不同角度定义了人的本体论。
不同的果位及证悟的理论
佛教分为大小乘，大乘有佛、菩萨等果位，小乘有罗汉等果位。
小乘的果位有四果，即声闻四果：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉，.修道中的加行位主要是观四圣谛：苦、集、灭、道谛，小乘辟支佛果位，是观十二因缘而证得的圣果，又称缘觉。
大乘菩萨的果位称为"地"，菩萨十个果位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的证悟果位，称为佛果。如按大乘圆教之义，则把成佛路上的果位分为五十二个阶位。
佛教的立论——苦谛
苦谛，早期的佛教立论基础是人生皆苦，这个没有商量的，这是个前提，就像基督教的立论人是有原罪的一样，必须要清楚，否则没有了基础，也就无法讨论了。一句话，人生是苦，在佛陀的早期传教中，用苦让人生出厌离心，比如在《杂阿含经》中教比丘修不净观，一度有僧人自杀的情况发生，等等皆是因为苦的缘故。
所以佛陀以人为出发点，以人为本，急需解决当下人解脱的问题。所以立论为人生为苦，所以要脱离苦海，这个苦谛就是讲明了人生的本质是苦，也就是各种苦的集合。这一部分属于世间法，这在《阿含经》里有详细的记述。
各种苦形成的原因——集谛
集谛是把苦谛中的苦集合起来并找出这些苦的原因。
苦对于人生来说，是一个果。产生了这个果，按佛教的因果铁律来说，肯定有原因，集谛不单是把苦集合了起来，还要找到它的原因是什么？这个原因就是缘起。
所以集谛不但集了所有的苦，还集了产生苦的所有的缘起缘生论，这也是集谛要阐述的其哲学观点和宗教目的。并回答人生和世界变化的根源是什么。
出离世间的方法，消灭苦——灭谛
灭谛是四谛中的第二部分，是属于出世间法，讲述灭掉苦。
消灭苦的具体方法——道谛
人生本质是苦，也找到了原因，也知道其目的就是灭掉苦，那么接下来就要找到灭掉苦的方法，这些具体的消灭苦的各种方法的集合，就是道谛。
总之，四谛是佛陀证悟后初转金轮所讲的，谈到了人的本体论，在论述上层层推进，非常严谨，点连成线，线构成面，用心何其良苦，需要细心体会，从五蕴到十二因缘再到四圣谛，一砖一瓦的构建，细节到点、侧观到线、整体到面，把握了这个思路才能更好的理解四圣谛的核心，这一点必须要注意。
佛教以苦、集、灭、道为四谛，又名四圣谛、四真谛。
“苦”为生老病死；“集”为集聚骨肉财帛；“灭”为灭惑业而离生死之苦；“道”为八正道，以能通于涅槃。见（《大般涅槃经》十二。）
“涅槃”，亦作“泥洹”。义译为灭度。谓之脱离一切烦恼，进入自由无疑的升华境界。其后僧人死，也叫涅槃。
“八正道”，佛教以正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定为正道。
北魏.杨衒之《洛阳伽蓝记》四〈城西永明诗》有：“（孟仲）晖志性聪明，学兼释氏，四谛之义，穷其指归。”说。
言无为，名灭度。无为者取乎虚无寂寞，妙绝于为；灭度者，言乎大患永灭，超度四流。
（四）谛，本系佛家语。意同真言、真理。唐.玄奘译《大毗婆娑论》七七：“问，何故名谛？谛是何义？答，实义是谛义，真义，如意、不颠倒义、无虚诳义是谛义。”
正如唐.姚合《姚少监诗集》三〈寄郁上人〉所述：“谁为传真谛，唯应是上人。”
末法时代，得佛之法应宣之为善。
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福祸相依，苦由乐生。人之一生福乐常不觉，贪念也。人之一世却常觉苦与不幸，此沟壑难填之欲也。此为苦谛。
[祈祷]
苦谛之因乃我执、我欲、我求，如此等等，此为集谛。
[祈祷]
灭谛者，灭集谛因、灭苦谛果也，故曰灭因果。
[祈祷]
以佛法得灭谛之道，曰道谛。
[祈祷][祈祷][祈祷]
偈曰
凡圣有别四谛明，
乐苦福祸因果生。
一世浮沉常觉苦，
只因常集欲与情。
所谓四谛，是指苦，集，灭，
道四种圣谛。众生所行皆是
“苦”！人生受八苦煎熬，苦从
何而来？
就从“积集”中来！你若不再
不执著，不再去集苦了，你
就把这个苦“灭"了！
灭了苦，你就解脱了生死，
你就诸漏皆尽了，入“圣道”了！
所谓“四谛”指苦谛、集谛、灭谛和道谛。
1、苦谛
苦谛中的“苦”指不自在，包括逼迫之苦受、悦意之乐受和不苦不乐之舍受，也就是苦苦、坏苦（变苦）与行苦。
苦谛在大乘中有共小乘的安立，还有不共之安立。一般的观点认为获得四果阿罗汉入于灭尽定以后已经灭尽了一切苦，但是在大乘的究竟观点中，只有佛果才真正获得了灭尽行苦之境界。
2集谛
指集起轮回之因的业和烦恼。这是共同的讲法，大乘不共之安立还包括无明习气地和无漏业。
3、灭谛
指苦谛寂灭之境界。
4道谛
指灭苦之道（方法），共同为修四念住（处）。
释迦果还有什么名字
释迦果也叫做佛头果，真正的学名叫番荔枝，别名有赖球果、林檎、番鬼荔枝这几个称呼，在广西叫唛螺陀、杨波罗和假波罗，且释迦果属于热带的水果，一般会在每年的5、6月份开花，在6-10月份果实就会成熟，属于落叶小乔木，一般上市时间是在11月份左右。
释迦果还有其他名字。
因为“释迦”是佛教创始人的名字，“果”则代表果实。
而其他名字包括“菩提树”、“菩提子”、“阿修罗果”、“道人果”等等，都是因为释迦果在佛教中有着重要的地位和涵义，所以被赋予了多种名号。
在印度教中，释迦果也被称为“阿惹罗汁”。
什么是释迦果
释迦果又名释迦或番荔枝，释迦果因其形状象佛教中释迦牟尼的头型，故取名“释迦果”。释迦果是台湾最有名的水果之一。台湾的释迦果主要产自台东等地，释迦果的上市时间在每年的秋季至次年春季。
释迦果，番荔枝科、番荔枝属落叶小乔木；树皮薄，灰白色，多分枝。叶薄纸质，椭圆状披针形，叶背苍白绿色；侧脉上面扁平，下面凸起。花单生或2-4朵聚生于枝顶或与叶对生，青黄色；花蕾披针形；萼片三角形，被微毛；外轮花瓣狭而厚，长圆形；雄蕊长圆形，药隔宽；心皮无毛，每心皮有胚珠1颗。果实由圆形或椭圆形的成熟心皮微相连易于分开而成的聚合浆果圆球状或心状圆锥形，无毛，黄绿色，外面被白色粉霜。具有健脑、明目、安神除烦等功效。 1、健脑 释迦果含钙，钙是脑代谢不可缺少的重要物质，适量食用可起到健脑的作用。 2、明目 释迦果果肉中含钙，可增加眼球壁的弹力，防治近视的发生与发展。 3、提高免疫力 释迦果果肉中具有维生素C，能保护细胞、增强白血球及抗体的活性，可以破坏病毒，减少人体白血球的损失。 4、安神除烦 释迦果中的碳水化合物可以补充大脑消耗的葡萄糖，缓解脑部葡萄糖供养不足而出现的疲惫、易怒、头晕、失眠等问题。
释迦果中含有蛋白质、脂肪、碳水化合物、果糖、膳食纤维、维生素C、鞣质、有机酸、钾元素、钠元素、钙元素、镁元素、铁元素、锌元素等营养成分。此外，释迦果纤维含量较高，能有效地促进肠蠕动，排走积存在肠内的宿便，同时，它还是抗氧化水果，能够有效延缓肌肤衰老、美白肌肤。
释迦果介绍
1、释迦果是番荔枝（学名：Annona squamosa），又称番荔枝（海南）林檎（广东潮汕）、唛螺陀（广西）、洋波罗（广西龙州）、番苞萝（广西凭祥）、释迦、番鬼荔枝、佛头果（台湾），为番荔枝科番荔枝属多年生半落叶性小乔木植物，番荔枝为热带水果，表皮满布疙瘩连接成球形（由许多成熟的子房和花托合生而成），果实的大小与石榴相近，果实清甜，果肉乳白色，果肉雪白口感绵密，香甜又带点微酸，鲜食香甜，风味甚佳。番荔枝以其独特香味，被列为热带名果之一。成熟果呈淡绿黄色，因其外形特点，外表被以多角形小指大之软疣凸起（由许多成熟的子房和花托合生而成），恰似佛头，故有赖球果、佛头果、释迦果之称。
2、形态特征： 落叶小乔木，高3-5米；树皮薄，灰白色，多分枝。叶薄纸质，排成两 列，椭圆状披针形，或长圆形，长6-17.5厘米，宽2-7.5厘米，顶端急尖或钝，基部阔楔形或圆形，叶背苍白绿色，初时被微毛，后变无毛；侧脉每边8-15条，上面扁平，下面凸起。 花单生或2-4朵聚生于枝顶或与叶对生，长约2厘米，青黄色，下垂；花蕾披针形；萼片三角形，被微毛；外轮花瓣狭而厚，肉质，长圆形，顶端急尖，被微毛，镊合状排列，内轮花瓣极小，退化成鳞片状，被微毛；雄蕊长圆形，药隔宽，顶端近截形；心皮长圆形，无毛，柱头卵状披针形，每心皮有胚珠1颗。 果实由多数圆形或椭圆形的成熟心皮微相连易于分开而成的聚合浆果圆球状或心状圆锥形，直径5-10厘米，无毛，黄绿色，外面被白色粉霜。花期5-6月，果期6-11月。[1] 果实为聚生果，由数十个小瓣组成，每个瓣里含有一颗乌黑晶亮的小核（黑色的籽）。呈卵形，未熟果绿色，成熟果呈淡绿黄色。味略甜，奶黄油色或乳白色，呈乳蛋糕状，并具芳香，鲜食香甜，风味甚佳。果实可食率67%。单个果重一般在350克左右。
3、生长习性： 喜光，喜温暖湿润气候，要求年平均温度在22℃以上，不耐寒； 适生于深厚肥沃排水良好的砂壤土，主要果实成熟期在6月份到11月份。
