重温《西游记》，道教和佛教的关系是啥样的，谁的职位高
佛教创始人是出生在尼泊尔的释迦牟尼，道教创始人是中国老子。道教修行注重“命” ，也就是身体。佛家修行注重“性”，也就是心、思想、如来本性。所有佛家更高一层。这是比较简单的来说。
在西游世界里，主要势力基本可以分为道教和佛教，道教的机构是天庭，而佛教是灵山。
先来说下两教的关系。两教表面上是比较和睦的，因为道教也支持取经计划，而取经计划就是为了弘扬佛法，换一种直白的说法就是广收信徒，那就等于是跟道教竞争，那为何道教还会同意和支持取经呢？这也许要涉及到封神的时候，那时候鸿钧老祖曾经说过西方教当兴，这是属于天意，天意不可违。
而且那时候天上老君和元始天尊都欠了西方二圣的人情，所以只能捏着鼻子认了。不过，太上老君也是有脾气的人，观音菩萨因为要凑足九九八十一难，把主意打到了他座下的金角银角童子身上，太上老君比较恼火，在救回两个童子的时候还拆穿了取经的骗局，跟孙悟空说这路上的妖怪很多都是菩萨弄来的，所以后来孙悟空就消极怠工。
而论两教的地位，自然是道教更高。在西游世界里，有三清、四御、五老的说法，其实也是一种排名，而玉帝更是在四御之上，应该是跟三清同级的，三清自然是就是太上老君、元始天尊和通天教主。
而佛教的领导人如来佛祖和观音菩萨都只是属于五方五老，论地位远不如玉帝，而且如来佛祖对玉帝是十分敬畏的，当年他奉玉帝之命去收服孙悟空之后本来马上就赶回灵山，玉帝让他不急回去，如来不敢说不，且看原著如何描述：
如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？”
所以，论地位和实力，自然是道教更高一点，而且后来安天大会都有哪些人出场，三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都等等，天庭实力可以说是相当雄厚，而且地仙之祖镇元子也是隶属道教的，佛教距离道教还有很大一段差距。
道敎和佛教正如罗卜和青菜一样，各有所爱不分高低。
两者虽然独立但道路不同。
但有一个共同点，就是教人向善。教人要有良好的德行，不做恶事。修身修心修德！
二者选择谁都无可非议！
道教和佛教的关系，就好比中国与印度国的关系，两个有万千不同又有万千相同的文化体系。还有，他们都在天上，一个在中国的天上，一个在印度的天上。
谁的位置高？这是个难题。毕竟玉皇大帝和如来佛祖没有碰个面，也没有交个手，应该是平等的。
只是，吴承恩也有“外来和尚会念经”的思想，把如来渲染得高大上些罢了。
如何从《心经》260个字看佛教“空”的含义
‘空’就是字面意思
佛就是想告诉你：你所谓看到的世界不存在
很多人会嗤之以鼻的说，怎么可能，佛怎么会睁眼说瞎话？都看到了还说世界不存在，绝对是有很高深的含义。
呵呵
佛法高深就高深在这里：佛说了你不信！
不信那有什么办法？
每个人都自以为是的瞎解释，越解释越糊涂。
你也不想想佛说法为了什么？普渡众生！
说了一堆众生听不懂的法，这能叫普渡众生？
空是佛陀思想的核心。空字，对于从小受教育的我们认知，只会把它当成什么都没有，或空无一物來解释。
但佛教中中的空，則不然，实有很深很深的含义。不去深入去研究，去探讨是很难理解其真义的。
佛教中的空，当然不是什么都没有，而是真空妙有，是空性。佛经中为什么强调这个空，到底是为什么？为什么会如此的重要？从心经中就可以找出空性的深密缘由。把它应用在每个人的人生道路上，指明方向。就是心经的空，想要告诉我们的深义。
我们来谈一谈，心经中所谈到的空。如【照見五蕴皆空】，【色不异空，空不异色】，【诸法空相，不生不灭】，【故空中无色，受，想，行识】…等。三界一切。皆因缘所生，缘起性空。有人会问，即然是真空妙有为什么还说空呢？例如梦中的一切，都是如此的真实。当醒来时，方知是一场梦。
梦中的一切。皆是空也，你还会执着于梦中的所发生的一切吗？今生为人的我们亦复如此。一切诸法，都是空性的缘起，因缘所生的一切，亦如梦中现象的种种。知到是梦，知道了诸法的本性，实相，妙性真空，本无一法可得。如空中鸟飞跡，如人的影子。如镜中的影像。自心就不会去执着現象的一切了。
例如在生活中凡事不会去强求。得失心也不会重。遇烦恼时也能安然处之。痛苦不安时也能保持心中的宁静。时时而能以平常的心来面对一切，这就是空性，在生活中的动用。也就是心经所说的。【诸法空相，不生不灭，不增不减，不垢不净】。
能深入空的密义。体悟丁妙性真空，本无一法可得，自心就不会住一切法。因为知道那是不是真实的，虚假的梦幻的，自心就不会被现象的一切所左右。清醒的看清真实面的人生。亦如心经所说的【远离颠倒梦想，究竟涅盘】。这就是佛教中空的最深真义也。
你有什么看法，可提出不同見解，共同來研讨增进。
《心经》的空，不是说什么都没有，而是说諸法都没有自性，都不能持久地让自己存在，这种不能让自己持久存在的状态，佛家称之为空。万法都因缘而得，缘汇则生，缘离则灭，这也就是佛教各宗各派共同的出发点和基石，即缘起性空。
例如，金戒指就是金子，金项链、金手镯还有金砖等等各种现象界，佛家称之为色。金戒指守不住自己，它被人融化成金项链了，其它金器，也守不住自己，被打成别的金器了，无论时间长短。从这点上说，金戒指等种种金器，都不能持久存在，因此从自性上来说都是空，所以说色即是空。
但是，我们又不能停留在这个空里，如果停留在此空中，则万事万物都被空掉，则否定了事物的相对静止，所以佛家还告诉我们，空即是色。比如水和波，波有微风涟漪，也有惊涛骇浪，无论是哪种，都是波的不同形式，还是波，无论哪种形式，谁又能说，波不是水，水不是波呢？涟漪也好，惊涛骇浪也罢，都是水的种种色，水，也正是种种波的空，既然波即是水，水即是波，因此，色即是空，空即是色。水和波既然密不可分，那么，空和色也是一体两面，所以《心经》对空的完整观点就是:色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
了解了色空的关系，要真正破五蕴，进入到菩萨境界，还得空掉五蕴、六根、十二处、十八界、十二因缘、四圣谛，甚至连智和得，也要空掉，如此才能以般若度众生，这才是《心经》关于空的意义。
《心经》中的“空”，是“有”，真实的存在。“空”，不依赖外界诸法相而真实的“存在”。见外相而不动念其“心”，不受外相的干挠。见外相，不起“色”心，不起“色”胆。见外相有色，是心动念，外相才有色。心动物才转。例如:念经，口里在念，而心未念，就会（心）被经转（利用）。口里念，心也在“执行”。这叫转经（修行）。
“不在其位，不谋其职”。（也通）。不动妄念。与道教的“道法自然”相通。上下不分，来去自由。“心空”。
例如:今天所经历的事，在往后的日子里，不可能再重新经历一次。过去了的:就是“空”。
未来的还没有来，不可测也不可得。（明天会经历什么呢？今天的你预测得到吗？）。这也是“空”。
“不是幡动是心动”。（六祖语）。心不动念想，就是“空”。例如:发财了。买彩票，一下子中了5佰万，就不要想，分给老爹多少，分给老妈多少。剩下的自己花。只当没有发生过，不记挂在心里，这就是空。
佛经到底说的是什么
谢谢邀请
对不起，回答晚了。
“佛经到底说的是什么？对于这个问题，归零也只能浅浅的说一说自己的理解，有不当之处还请见谅、指正，谢谢。
佛经是对佛教经典的一种简略说法。是佛弟子记录佛陀在世时候的言行和修持法门，以及开示宇宙真理的文字。佛、法、僧是佛教三宝，佛代表觉悟、法代表正见、僧代表清净，而佛经就属于“法”宝之列。每一部佛经中都包含着无上圆满的智慧，通过学习从而“转迷成悟” “离苦得乐”。
佛教和道教能同时信奉吗
佛教和道教能同时信奉。
佛教、尤其大乘佛教并不排斥其它信仰的共存，也不要求信徒放弃其它信仰。同样，道教也是多神多崇拜的宗教，同样不要求信徒放弃其它信仰，因此佛教徒同时是道教徒是可以的，中国历史上所谓“三教合一”便说明了这一点。当然，既当和尚又当道士，大约是不可以，也实在不太像样的。但是，世界许多主流宗教，如基督教、伊斯兰教等，都信奉一神论，对其它偶像崇拜采取激烈排斥的态度，佛教、道教徒如果要同时成为这些宗教信徒，就需要放弃原有的信仰。
思想特点：
1、大乘佛教以佛陀的遗留原则（三法印或进一步总结的一实相印），来发挥佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀－－菩萨道的菩提心。修持与教理体系上，大乘佛教更精深圆满，境界广大无艮，修行果位直趋无上菩提。大乘佛教的教义在小乘基础上，进一步深入开显中道实相、八识与如来藏，六度万行与菩萨道，一心本净，众生平等众生亦可成佛等思想。从小乘的四谛、十二因缘到唯识学如来藏，三乘佛法一以惯之却在博大精深程度上节节增上，构成了完整的佛教体系。
2、弘法方法上，大乘佛教注重信仰与实践，强调实事求是，因地因人制宜（四悉檀），大乘佛教灵活开放、慈悲平等、普度众生、贴近生活。佛在古印度传播佛教教义，其很重要的一个思想是众生平等，慈悲普度的理念，以反对婆罗门教的野蛮种姓隔离的等级制度。而此平等与普度的思想集中显现于大乘教义里。总而言之，大乘是佛陀教诲的根本精神所在。
