真实的缅甸北部有多混乱
缅北几个自治邦我都去过，那里真是一个很奇葩的地方。首先到处都是黄赌毒，泛滥成灾而且很便宜那种。然而治安却很好，诈骗基本是针对国内的人，当地看不到抢劫打架的事情。朋友告诉我你晚上抱一堆人命币在街上走，没人会抢你。因为当地没有法律，凡是抢劫，盗窃，强奸的一律枪毙，犯罪成本太高了。但是藏在底下的罪恶是真的，赌场基本都是骗人的，很多人输了倾家荡产，水牢也是真的有。赢个几十万可以带走，多了就不行。我在果敢老街的酒店里面看到电视上都是放色情广告，黄赌毒都是合法的。我们过去做生意都是和认识的中国人打交道，和缅甸人做生意被黑吃掉的不少。有朋友把货发给缅甸人，不仅收不到货款，安装工人还被扣下来索要赎金。金三角那一带这些年反而相对好很多，现在那里搞开发的金木棉集团是国内过去的人，懂得做生意，所以国内很多人都过去做事并且挣到钱了。不过过去的人都要多多少少和金木棉的人搭上点关系。
听一个在缅甸北部从事电信诈骗，被抓回来现在取保候审的人说，缅甸北部不是一般的恐怖，那边根本就没有法律。尤其是女性去了那边，很可能就被强制拉到特殊场所从事卖淫活动。和他一起去缅甸北部的五个女孩，都被台湾诈骗公司卖去了夜总会，命运会怎么样不敢想象。
他当时在缅甸北部，第一天在大街上看到的就是一个字乱，没有王法，没有法律。当地的部队可以随便收钱，警察可以随便打钱，去告都没有用，那边就这样。晚上他都不敢出门，和他一伙的20多个人，有三个晚上去吃夜宵，一边吃一边被抢。是真的拿枪顶着脑袋抢啊，不给就是打，啤酒瓶一瓶一瓶往头上砸。那三个人回来的时候，手机没了，钱没了，连家里的电话都没接。最后只能去从事电信诈骗，最后的结果被抓了回来，听说最少要判六年。
他的运气好一点，就在诈骗公司呆了不到三天，就被解救了，所以才取保候审。
从你偷渡到缅甸开始，你就已经是货物了
以下内容来自我一个去过那边的同学口诉，没有半点虚假
去缅甸的人分为两大类，一种是熟人介绍过去，一种是通过招聘，或者网友过去的，还有自己听说那边钱好赚跑去的。
在你去的过程中，带你偷渡蛇头，是要从中收取一笔费用的，这个费用是你去那边投靠的公司或者网友自掏腰包给的。
熟人介绍过去的又分为两类，一类是你对熟人知根知底，熟人家里老人孩子还在国内，你家里也知道他家情况的，这种人一般是在诈骗、洗钱、色情行业的公司上班，不会对你太过分，通常是把你骗过去之后，让你去做诈骗、洗钱、从事色情行业。
你去了听到情况之后，你说不做要回家，一开始也不会打你，而是会有人来和你谈你来的路费，让你给多少钱就可以回家，一般是15万块，你把钱给了就会放你回去。
另外一种是熟人国内无牵无挂，也不准备回家了，那把你骗过来以后，就是没准备让你回去的，这类熟人做的就是拐卖人口的生意，你到了之后，就会先把你搜刮一遍，你没钱就让你跟家里要，把你榨干净以后，就会把你卖给那些诈骗、洗钱、色情行业的公司，这还算好的，有些直接卖给贩卖器官的。
第三类那种自己自费跑来缅甸的，在你还没到的时候，带你偷渡的蛇头，已经联系好了卖家，把你像货物一样售卖了，达到目的地之后，就会有人来把你带走。
这其中肯定有很多不配合的人，那就会出现网上流传的那种缅甸视频的情况，比那个要夸张太多，那些场景太血腥暴力了，这里也写不出来。
一般来讲你在诈骗、洗钱这些公司还是有机会能回来的，你给公司交够足够的钱，一般是30-50万，有些更是多达百万，就能放你自由。
真实的缅北大多数地方并不混乱，混乱的地方都是在缅北中缅边境地区，象木姐，南坑，木瓜办，拉咱等，这些地方主要以赌博为主，吸引大量的中国人非法偷渡入境参于赌博。妄想一夜暴富。果敢，瓦邦这两个地方以电信诈骗为主，妄想一夜暴富，听信别人的谣言，非法偷渡入境，入境后被人控制，过上人不象人，鬼不像鬼的生活。这些地区如果是从口岸正当合法手续入境，从事正当行业的，如，投资农业，矿产，商贸还是安全的。缅北乱只是针对那些妄想一夜暴富的非法偷渡者，正当合法入境及其他地区都是安全的。
电信诈骗、毒品交易、赌场纠纷……缅北常常爆出此类新闻，让吃瓜群众感觉真乱，让人感慨“此生无悔入华夏，来世还做中国人”。
实事求是地讲，缅北的混乱，跟缅甸政府缺乏控制有关。缅北主要生活着缅甸的少数民族，他们拥有自己的地方武装力量，我们一般称之为“民地武”。缅甸的主体民族是【缅族】，但是跟缅北的少数民族一直存在“族际冲突”，历史可以追溯到古代。
可惜，双方在当今又没有谈拢，多年来是打打杀杀，各方势力角逐于缅北，连美国人都在插手。内部都已经搞不清，外部势力介入，这地方就更乱。比如美国前总统【奥巴马】访问缅甸的使团，曾专门找个机会，跑到【缅北克钦邦】套近乎。
缅北民地武主要属于6个民族，分别是【克钦族】【佤族】【果敢族】【掸族】【德昂族】【若开族】。前5个是本地的少数民族，只有若开族组成的“若开军”，属于外来者。
若开军本来活跃在缅甸西海岸的【若开邦】，后来被缅甸军方占领根据地，被迫跑到缅北来活动。从某种程度上来说，本来就比较复杂的缅北，又加入若开军的实力，就进一步加剧混乱。
在这些民地武当中，克钦族跟缅甸军方的对抗程度最激烈，尽管其并非最强的民地武。1948年缅甸独立，克钦族就开始搞反叛，真正的独立运动开始于上世纪60年代。“克钦独立军”是克钦族手里的王牌武装，战时跟缅甸军方硬扛，平时跟各家民地武搞搞联盟，顺便做做生意、接受外部援助。
除了克钦独立军，其他的民地武也是经常跟缅甸军方干架，这么多年来就没有和解。就目前而言，缅北的局势依旧不容乐观，缅甸军方持有“以打促谈”的主张，让多数的民地武不能接受。
很多交火事件，双方都指责对方先动手，从舆论上争取国际的支持，但通常外界是“雾里看花”，分不清孰对孰错。无论如何，缅北的混乱属于缅甸内政，而中国历来坚持不干涉内政原则，这是中国的传统外交。很多西方国家就不会如此，喜欢插手他国事务，对缅甸也是如此。
那么，真实的缅北到底有多混乱？针对题主的提问，我的答案是：由于族际关系紧张，有时缅北局部地区会爆发交火，但绝不会天天玩交火，并不像某些报道说的夸张。毋庸置疑，局势混乱容易导致鱼龙混杂，进而滋生出各种丑恶、违法的事情来。
一本正经的胡说八道，你见过没有
见得很多。包括开会时听台上讲。看视频中的专家教授的演说。在新闻媒体上不少文章。等等。大都是一本正经的。甚至貌似严肃认真的。
但细品内容，不乏假大空，唱高调，喊口号，甚至黑白是否善恶不分。
这些丢掉客观真实、缺乏事实求是，脱离现实，不接地气，完全没行动的漂亮话，忽悠、脱离人民群众的信口雌黄难道不是胡说八道又是什么？
看着有的专家们一本正经的在媒体上胡说，真想谩骂，甚至屠宰这些狗汉奸，实事上，以上这些都不能做，原因大家都明白的。有人说，要发展市场经济，我只能说，怎么平衡工人和农民的利益。没了平衡，只会比以前更差，也有铁一般的事实。也证明了，不重视毛泽东思想，啥也不是，包括专家学者教授在内。
听专家说的一本正经的话，就是房价要高，低了不利于年青人奋斗。所以这几十年来房价居高不下，谁想降价出售，不仅专家不答应，还有很多人不答应。
可是如今的年青人是在努力奋斗，为高房价买单吗，适得其反，从新生儿的负增长，就有答案了。高房价带来的副作用是显而易见的。房价低不利于年青人奋斗，说的是一本正经，其实就是胡说八道。
见过:“观音山上观山水”征下联，七年奖金达百万也没能征到可挂上山门的下联。
原因就是“观音山上观山水”这句顺口溜不配作上联:
一、名山大川，名胜古迹的大门都是其名。如黄山、千山、泰山、九寨沟、故宫、山海关等。因此观音山山门只能三个字:观音山，能是“福山胜境”吗？正如一个人的名字或动植物的名字一样，是代号，不是感悟。李白、齐白石、大象、松树、海马等，人们都直呼其名。
二、既然山名为“观音山”，那么“观音山上观山水”用在上联是不是多此一举，浪费资源，谁都知道游客到观音山来是观山水的。
三、对联讲意境相对，并且下联意境要盖过上联。“观音”两字放在上联，请问用比观音菩萨名气小的佛道来对，下联能盖过上联吗？若用“如来”等名气比观音大的佛来对，喧宾夺主，本末倒置，这座山还叫观音山了吗？
四、征的是“山门联”，山门位置一般都在其山进山处，也就是山下。可“观音山上观山水”这上联好像在“山上”，至少也是“山中”吧！山上，山中，还是山下，位置安排差了吧！
五、观音山面对的主体是“游客”，消费者永远是上帝，因此“观音山上观山水”是个无主句，主语是“游客”:游客在观音山上观山水，能是“观音在山上观山水”吗？能有征联规定有两种断句说法吗？
上联:南海普渡道仙境；
下联:粤天慈悲观世音。
横批:观音山
本人不才，出此凡作，意为抛砖引玉，征联还是让天下人自创上下联吧！七年征不出下联，不是天下联友都不行，而是上联差了！
众友，看看我说的对不？是不是这么回事。
一，主任开会时说，以后要少开会，多干事。
二，专家说，禁止农民焚烧秸秆，会造成大气污染。
三，专家说，要想房地产回温，得逼农民进城买房，要不农民的钱都在银行躺着。
四，为了创城撕春联，老百姓会理解；午夜敲门报料者，是为了拜访。
谁是当代真正的佛学大师？是南怀瑾吗
博学多闻的人也涉及佛法，对佛法有
些探索研究，甚至夸夸其谈，但那并
不能说明他有真正的修为。
博学多闻有如替人家数宝珠，自已并没
有得到真正的宝珠；博学多闻也似住在
水中，因惧怕被水所淹，而落得个渴死
于水中……
至于谁是当今真正的佛学大师，作为佛
门弟子怎敢妄加评论？
(故就此打住)
对于大师的称呼真正的大德们并不在乎。对于我这样的后学能够有学习所得等收益就是我的大师，不管是名人还是布衣。佛法无处不在能够所学在于个人领悟。我个人入门学佛从南师的《楞严经集注》开始，通读之后再次拜读宣化上人的大佛顶首楞严经，区别领悟全在个人。所学的喜悦只有自己知。但感恩这些大德，敬重之心发自内心。更加感恩，感激涕零佛陀的开示，我辈能有所获。南无阿弥陀佛！
佛学需要大师吗？
学佛只需要自修，自悟，解脱，了断，视名利为空相，……
那些争头衔丶当大师者均是假修佛之人。
佛学，实际不存在，只是研究佛经者一个囮套自我与他人的说词。
二位都有修证，但未必成就。
是否修成，都是他们的同道好友、弟子和信众，还有利益关系者说了算。就是极少的大师成就者都埋没在众多的名义圆满者之中。
现代佛教的有个规矩、风气，叫“僧赞僧、佛教兴”，还有大师捧大师，大家互相拉抬。不论修行如何，年龄一大只管互相抬举、互相赞叹，不得了啊不得了啊，一旦某人西去，都说成佛菩萨了，反正这个封号人人都有一份。
道教呢，清心寡欲不问闲事。
唉。大修行人，不是有特护使命，根本不愿意出来，因为真修行人最忌讳名利。
学的多并不代表懂得多，更不能代表一个人的修为，一个真正有修为的人是不会把自已当作大师的，当今社会以大师自称者多多，好像之有大师之称，才能配得上自已的学知，这明显是一种欺骗行为，不过为的一已之私而已。而一个真正的修者，是以天下为已任，卫道护法，不作妄言，更不会以学佛多少，妄解佛意，佛法，以乱世，坏国法。学专一，修专一，才是真正修者的不二法门，多读，多学，取众学为一身，这只能是一个学者，而非修者。谢谢。学知不多，个人浅见，请雅正！
僧人每天如何度过，有知道的朋友可以科普吗
僧人每天都有严格的作息时间。
大约四、五点钟起床，该撞钟的撞钟，该挑水的挑水，该生火做饭的生火做饭……各司其职，有条不紊地进行。其余的僧人洗嗽完毕后，都得到大雄宝殿去参加法事活动。然后回各个殿堂去诵经等。
上午11点左右开始进餐，僧众
进餐前还要念进餐偈。一天吃一餐饭，大多数正规寺庙过午不食。还要求僧人们夜不倒单(不躺着睡，坐着靠一靠床头，闭目养神)。现在也有的寺庙吃两餐的。都是斋饭，但菜肴也很丰盛可口。
反正一句话，寺庙早晚都有功课，顿入空门，修行在自身。
我看不同寺庙有不同规矩，时间也大同小异。
我在东华禅寺
早上3点半大寮（就是斋堂）工作的法师和义工开始上班准备一天的饭菜，当然早午晚是分开做，但一般早上最忙，基本上将一天要用的食材准备好，比如做好一天的馒头包子。
4点30开始早课，一般一小时左右，如果有普佛（就是法事）时间会更长。5点45分开始做莲花生动功（一套运动）。
6点15开始早饭，一堂是有仪轨的很讲规矩；二堂给大寮工作人员和值班人员吃，就随意些。最迟7点结束早饭。
7点到9点出坡（干体力活），一般是地里的活，除草施肥拔花生等等，也有擦油灯等轻松的活。如果下雨就取消。
一般8点开始各部门就开始各就各位开始一天的忙碌，因此如果要出坡，一个部门（殿堂）不会所有人都出坡，比如法师肯定要去，但义工想去就要提前申请，看主管部门的安排，一般轮着去。各部门有不同的工作，如果是殿堂，就要打扫、接待香客、浇花插花换供果等等…也够忙活的。如果是义工部、环卫部、文化部等，就看各部门具体安排，但肯定要轮流打扫卫生。
11点开始午饭，一堂有仪轨，二堂最晚12点结束。
2点上班。
5点晚饭，比较简单，很多人都不吃晚饭。
晚上时间相对自由，因为疫情也不能聚众共修，一般各自回房打坐或三五知己去茶馆喝茶聊天。
9点晚钟，准备睡觉。
本人有幸在寺庙住了七个月，当然我住的是义工房，我老家寺庙有管理寺庙的护法，也有功德主经常去寺庙住，而我属于义工模式在那里住
寺庙师傅一般早上四点多就起床上早课，先敲钟后打鼓然后就早课，时间一般一个小时左右，有时40分钟，上完早课，师傅会扫地，然后就早饭。早饭一般是七点多开始的
早饭过后就休息一下，然后就是功德主的法会，寺庙经常举行法事，没法会的时候师傅经常带素斋饭菜到湖边或河边去供养那些神灵，再就是诵地藏王经，现在很多寺庙地藏王殿那里都有牌位，师傅一般一个星期单独给这些牌位念地藏王经
午饭一般是十一半左右，我看别人蒙山施食是下午，而我那里都是十一点给佛供饭的时候，师傅都会从饭里勺一勺米饭出去放食
午饭过后就是休息了，我没进入过师傅房间，师傅房间都是老太太级别的义工打扫，我从来不去师傅那边的。下午四点就是午课了，午课完后就开始打扫环境卫生，给花浇水，锄杂草，然后就是晚饭 ，我那里都有晚饭吃，当然师傅可以选择不吃，所以很多师傅都有胃病
晚饭过后就是各自休息，反正我没进入师傅休息的地方，所以不好评写
晚上七点半先打鼓再敲钟，然后关闭大殿门，大家各自休息
我那里只有四个师傅，所以比较清净，师父也比较安静。做师傅说忙也挺忙，一般寺庙除了自家法事外，也要经常出去跑单，他们每年都会出去一次比较远的寺庙去给自己学习的机会，看着好像出家很清闲，其实不然，真正清闲的人就是我们普通人。我们只要把自己约束好就行了，生活怎么样都是由我们自己决定，出家就不同了，各个部门的寺庙戒律和规矩不同，我还是觉得做普通人幸福
讲讲南传佛教僧人一天生活;他们时间紧凑，早晨五点左右开始做一个小时早课;然后徒步到附近村寨托钵乞食，一路上有信众供养米饭、水果等食物，这时僧众会停下脚步为他们诵经祝福。
随后返回寺院径行、打扫卫生;8点开始打坐禅修，几十个人静静地坐在木板上一动不动;约摸一个半小时之后第一次禅修结束，大伙走出禅堂在小路上径行，或者返回住所休息。
半个小时之后再次到禅堂打坐，坐到12点，这时有护工做好饭摆在托钵堂，僧人依次把饭放入钵中，坐地上缓缓食用，全程无人说话，不仅如此，一天之中也很少有僧人聚在一起谈天说地，禁语是他们的基本功。
下午2点一6点又是禅修打坐;打坐结束做一些杂务，捡柴、劈柴、铺路等等;晚上不再用餐，等到7点开始做晚课，晚课结束后由禅修导师给大家作简短开示或者做禅修报告，每个人把禅修体验报告交给导师，以便及时得到正确修行方法。
在寺庙听过法师讲经，住了七天，对于僧团有了更深的感触。
当六月的一个雨天，我沿着崎岖的山路走进终南山的一个寺庙的时候，我还是以为僧人是很随意、松散，类似于在山林里隐居，与世隔绝，自己去领悟佛法，明心见性就可以了。
事实上，当你真正打破世俗的偏见，在日复一日枯燥的寺庙生活中，你会看到一个规矩森严、心灵清净的庇护所。
寺庙的生活，如果只是简单的体验一下，你只会看到宏大的寺庙，庄严的佛像和神秘的僧侣，当你住进寺庙，遵从教律，学习佛法，一段时间后你就会发现这与婆娑世界相去甚远，然后你就会试着逃离，因为那是别处的生活。
首先看看这个作息表。
早课就是念诵，很多很多的经文和咒子，基本全程一个小时都是站着做的。相当于上学时候的早自习，但是这个时间是4点多，这个真的是很难熬。
坐香，通俗来讲就是在禅堂打坐，一般会先绕佛堂中央行香，然后打坐，一早一晚，强度是非常大的，基本一早上腿就废了。
上课到时没什么，和学校差不多，先是法师讲经，然后答疑。
然后说下吃饭，真的是白菜大米饭面条咸菜，在强度很大的打坐之后饭菜当然很可口，但是日日如此，年年如此，真的会营养不良，我在寺庙住了七天，瘦了10斤。
山居住庙，虽然在身体方面是一件枯燥的事情，但是在心灵方面，这短短的几天的经历让人掌握了一种不同于一般意义上的哲学课上学到的能力，它把人作为研究对象，不仅在思维上剖析，而且立刻在生活中验证，让你认识自己，放下自己，回归自己，这大概是寺庙千百年来能不断吸引众生去窥探、信仰甚至膜拜的原因吧。
