“放下屠刀，立地成佛”里的“成佛”指的是什么
这个问题我都回答过几次了。再说一次吧
佛门的屠刀，并不是真正杀人的屠刀，指的是一切妄想，妄念，迷惑，颠倒，分别，执着等。
在佛教里，放下屠刀立地成佛并不是特指罪恶之人，但凡是生活中能够让人产生烦恼和业障的东西，都是那把屠刀，而你若能放下屠刀，自然就能立地成佛。
「放下屠刀、立地成佛」这句话出自佛教，我们要理解这句话，就必须对佛教有个基本认识。
这句话在我们一般的认识中，是劝人善的。但是，我们所认识的善，与佛教中的「善」是有天壤之别的。
我们一般的所认识的善，是道德标准的善，是观念上的善，这种善的对立面，就是恶，拿屠刀的一定是恶，放下屠刀，就是向道德的善、观念的善在转变。
这是我们一般对善的认识、理解。
但是，这种道德标准的善，观念上的善，并不是佛教修行中「善」。
佛教所有的理论都是建立在「重叠结构世界」概念上的，也就是说完整的人是由内外两层人体重叠而成的。
佛教修行的目标都不是修色身肉体，而是修内在的慧身，这就是《华严经》中说的「成就慧身，不有他悟」，道德标准上的善，观念上的善都属于「他悟」。
所以，佛教修行意义上说的「善」，是指内在慧身的本性之「善」，而非色身肉体上的道德善、观念善。
换言之，站在慧身修行的角度来看，色身肉体上的，不管是善念、还是恶念，都是阻碍从色身肉体向慧身修炼的障碍。
普通人的善念太重，对于修行来说并不是好事，只能积这个人本身的福德而已，与修行的功德一点关系都没有，这也是达摩祖师说热心佛教的梁武帝没有功德的原因。
所以，慧身的修行，并不需要「色身肉体上的恶念先转变成善念」这一步骤，只要能彻底放下色身肉体上的观念本身，都能直接进入慧身本性的「善」。
「放下屠刀、立地成佛」这句话的真正意思，就是放下色身肉体上观念本身，哪怕这种观念当时是恶的，也能进入慧身本性之「善」。
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谢谢诚邀。“放下屠刀，立地成佛。”是我们挂在嘴边常讲常用的成语典故。其意义非凡，要有几点共识。
---说明人人皆有佛性，明心见性就能为自己找到最好的未来，只有不断的修心修行，才会证得真正觉悟。
---体现了善恶的因果转换，“诸恶莫作，众善奉行”，就会实现真正的觉悟，脱胎换骨，走上新的自我。
---印证了缘起缘灭的机缘，看似对立的两方面，实则是机缘到来的重生！相信了这个，才会有质的飞升！
成佛是成就自己，无关其他！所谓“屠刀”，并非实指，而是泛指身心意所起的恶念和所为的恶行，与善念善行相对立，也是事物的两个方面，是矛盾的统一体，在一定条件和因素下也是相互转化的。放下了恶，善便滋生，便是重生，也是生生不息的大道！谁不喜欢善，善载万缘！
放下了，并非让我们走进“佛门”，远离责任与道义，而是放下自己的牵绊和不好的念头；臻于至善，觉悟前行！
一个杀人狂魔放下屠刀都能成佛，有人每天行善，念经，怎么还不如杀人狂魔放下屠刀这一举动？
人一生好坏都是前生作恶行善相对的，前生行善今生好报，前生作恶今生受苦。那么今生受苦行善只能下辈子得好报，今生作恶只能下辈子报应，地狱何时会空？无休止的轮回，何时才能真正解脱？
如果今生好人好报，坏人坏报，每一生最后都有个前因后果岂不是很好，为何要下辈子才能有报？
地藏菩萨说“地狱不空，誓不成佛”。可人们一直在造业，因为人们看不到现世报，不相信佛法，人们一直造业，轮回，致使地狱永远存在恶魔。人们根本问题解决不了，地藏菩萨就像湖泊边打捞垃圾的老人，附近的垃圾不停从别的水域流下来，您不去制止人们丟垃圾的行为，却一直默默在湖泊清理垃圾？试问什么时候才能清理干净？
人们今生能看到自己的报应，前生行善后半生享福；前生作恶，后半生倒霉，这样谁也会行善的，作恶的也会掂量自己的行为。不要让苦苦的修行只能来世才知修为怎样；不要让恶人一生猖狂来世才得报应！我们都不知道有没有来世。我只想看到今生行善，努力能带来的美好。我也想看到今生作恶多端的坏人受到的惩罚。
“放下屠刀，立地成佛”，原是佛家劝人改恶从善的话，后用来比喻作恶的人，一旦认识了自己的罪行，并决心改过，就仍能很快变成好人。
它出自宋·释普济《五灯会元》卷五十三，原文为：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
相传，唐朝长安有一京姓人，原为屠夫。由于善导大师在长安弘法布教，劝人深信因果，改恶从善，念佛求生西方。百姓纷纷断肉食素念佛，令屠夫的生意一天不如一天。屠夫于是心生恨意，提着屠刀闯进寺院，要杀善导大师。
善导大师见其得度之缘已经成熟，便劝其念佛往生西方净土，屠夫即刻心生向往，愿舍寿往生。于是爬上寺院旁的一棵树，合掌唱佛，坠地往生。围观众人都亲眼看见阿弥陀佛亲自前来接引，屠夫随佛西去。
这里有两个关键词，即“屠刀”和“成佛”。佛门所说的“放下屠刀”，并不是真正意义上的杀人屠刀，而是指恶意、恶言、恶行，以及人的一切妄想、妄念、执著和烦恼等 。意思是我们凡人众生，只有放下所有的妄想、杂念，即放下心中的那把“屠刀”，才能幡然醒悟，回归佛性，改过成为好人。所谓善恶就在一念之间，或天堂，或地狱，关键在于自己的把握。
“立地”是唐宋时期的口语，是立刻、当下的意思。佛教认为，人皆有佛性，都有成佛的可能。
作恶之人只要弃恶从善，即可修成正果，甚至成佛。所以，“放下屠刀，立地成佛”并不是说放下了杀人的屠刀，马上就成佛了，而是指人的内心从恶念转为善念，这个转变就是佛性的觉醒，就是走上了成佛的道路。
鲁智深和鸠摩智，你更喜欢谁？为什么
相比于鲁智深更喜欢鸠摩智。
大丈夫固然人人都喜欢，但不是人人都是大丈夫，鸠摩智更符合贴合正常的人性，他自私自利，爱好面子，敢想敢做到最后大彻大悟更像个活生生的人。
这很问题显而易见，一般都会觉得鲁大师嫉恶如仇，天然率真，是梁山中唯一称得上侠义称号的英雄。
而天龙八部中的吐蕃国师鸠摩智也是一个虚伪奸诈，贪婪卑鄙，一心妄图称霸武林的野心家。
二者相较，高下立判。
然而，不为人所知的是，二者都是有原型存在的历史人物。
宋元时期的《大宋宣和遗事》中，鲁智深已是宋江部下三十六员头领之一；同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，鲁智深亦在其中，赞言为：“有飞飞儿，出家尤好。与尔同袍，佛也被恼。”这两部虽均为文学作品，却被公认是《水浒传》的雏形或蓝本，至于其打抱不平殴杀屠夫桥段，则来源于后周太祖郭威（就是宋太祖赵匡胤黄袍加身逼宫的那个后周）的事迹，《水浒》中的那个行侠仗义的人物鲁智深，并非历史上真实的鲁智深，施耐庵在书中的描写，可见作者对这个人物形象的喜爱。至于历史上真实的鲁智深和尚，可考的较早出处大抵来源于此。
天龙八部中的鸠摩智，原型为东晋高僧鸠摩罗什和密宗藏僧金刚智合二为一。
鸠摩罗什是两大佛经翻译大师之一（另一为玄奘），代表作就是他翻译的《金刚经》，这也是今天咱们最常见到的一个版本。而金刚智则是玩儿密宗的，与另外两位高僧一起被称为“开元三大士”。汉文化体系中（包括日本、朝鲜半岛）的密宗，就是他们三位传过来的。
论贡献，高僧“鸠摩智”要比虚无缥缈的“鲁智深”大师高得多，但在人们心目中，论起文学作品及其影视剧化后的形象而言，还是喜欢花和尚鲁智深和尚的多于那个所谓的“大轮明王”鸠摩智。
我肯定喜欢鲁智深，因为鲁智深心胸坦荡，忠肝义胆，路见不平拔刀相助，性格直爽、刚烈、豁达，朋友义气深重。
而鸠摩智，他虽然并不卑鄙无耻龌龊，但他却是一个武痴，为了学上乘武功，潜伏少林寺，为了学到大理段氏的武功绝学六脉神剑，不惜挟持没学过武功、只是刚刚得到六脉神剑真传的段誉。这种做法，令人反感，他太强人所难、不择手段，太过执着。毕竟六脉神剑是人家大理段氏的家传绝学，从不外传的绝密武功，没有任何理由非得传给你鸠摩智。喜欢、痴迷上乘武功，这种精神可嘉，但不能强取豪夺。用不正当的方法得到自己想要的一切，最终会希望落空。鸠摩智最后因为学得太杂，不得其法，内力混乱，段誉的北冥神功吸掉了他的内力，反而是救了他。鸠摩智武功被废，差点连命都没了，实在得不偿失。所以，人还是淡定一些好，别太贪心不足，懂得适可而止也是一种人生智慧。
鲁智深没有这样的贪婪，在风风火火闯荡江湖之后，他最终悟道，了悟生命真谛。他的思想境界是鸠摩智无法攀比的。
经过扫地僧的点化之后，鸠摩智身上多了一分正义，他武功尽失以后，反而豁达了许多，改邪归正也是不容易的，能做到这样，也令人起敬。
如果单从喜恶的角度而言，大多数人会选择性情直率、勇猛刚直的花和尚鲁智深。《水浒》作为四大名著之一已经为大众所熟悉，一百单八将更是深入人心。鸠摩智最为《天龙八部》中的西域高手，自私、卑劣，不择手段强夺秘籍，给人留下“恶贯满盈”的印象。换位思考，站在身不由自，各为其主的高度而言，他们都是当代的风云人物，所言所行也是“守土担责、守土尽责”。
两者都有好的一面，鲁智深行侠仗义，打抱不平，出家前行事鲁莽，但是得民心，接地气。鸠摩智属于内敛且有修为的类型。都应该有值得学习的一面。如果能取二者之长于一人之德，那就更完美了。
释迦牟尼为什么又叫如来
在我国，如来的名气要比释迦摩尼大得多，都知道以五指山镇压孙悟空的是如来佛祖，但大多数人不知道他叫释迦牟尼。那么如来等同于释迦牟尼吗？
在佛教中，有小乘佛教与大乘佛教区分。其中小乘佛教就一个佛祖，即释迦牟尼。而在大乘佛教中，释迦牟尼只是一个说教，统领佛教的佛祖，除此之外，还有无数佛祖，例如燃灯佛祖，弥勒佛祖等。而如来等同佛的意思，例如释迦牟尼佛，也叫释迦牟尼如来。而我国佛教是大乘佛教，即多佛论。既然如此，为何我国将如来等同于释迦牟尼呢？如来是一个集合称呼，而释迦牟尼是一个佛祖，因此两者之间并不是等同的关系。将释迦牟尼视为如来，诚然是一个错误。
事实上，如来只是对于佛祖十个称呼的一个。既然如此，维护在中国释迦牟尼又叫佛祖呢？其主要有三个原因。
一是在东汉佛教传入我国的时候，是小乘佛教。
例如在早期的洛阳白马寺中，仅仅祭奠释迦牟尼一个佛像，并没有燃灯佛祖，弥勒佛祖。并且小乘佛教在我国流传几百年，直到玄奘西去取经，大乘佛教才传入了我国。这使得我国的佛教信徒知道，在佛教世界中，除了有释迦牟尼之外，还有其他的佛祖，在唐朝的时候，大乘佛教被人们认知，并很快成为佛教的主流。因此在北魏时候的佛像只有释迦牟尼；而到了唐朝以后，佛像开始走向了多元化，例如出现了弥勒佛祖，观音菩萨等。
到了明朝，小乘佛教在中国基本上消失了。基于小乘佛教在我国流传很长时间，因此在我国很多民众心目中，将如来与佛祖等同，这也是曾经在很长时间内，将如来等同于释迦牟尼的重要原因。当然，即使中国的大乘佛教释迦摩尼在万佛中的地位也是至高无上的。释迦牟尼塑像，是任何其他的佛祖不可比拟的，因此将释迦牟尼称之为如来，也是对于释迦牟尼的一种至高无上的崇拜。
二是中国名字习俗的原因。
中国人的名字一般都是非常的简约的，以两个字，或者三个字为主体。而超过3个字的名字让人读起来非常的别扭。而外国的人名非常的长，在这种情况下，老百姓一般习惯称外国人名的简称。例如列宁，他原本有数十个字，而在中国人心目中，只有两个字，即列宁。再比如体育明星科比.布莱恩特，人们只是记住了科比，并没有记住布莱恩特。同样释迦牟尼如来，在万佛之中，具有代表性，是万佛中的老大，因此在我国的民众心目中，将释迦牟尼称之为如来，也是一个习惯，并非是错误。
三是影视剧与《西游记》小说的影响。
无论在小说中，还是在电视连续剧中，都将如来等同于释迦牟尼。而西游记与电视剧对于我国的民众影响力是根深蒂固的，例如，在孙悟空大闹天空时候，玉帝让人邀请释迦牟尼前来镇压孙悟空，从此之后，这个将孙悟空压在五指山下500年的佛教，就是如来，很少人会认为他是释迦牟尼。既然小说将如来等同于释迦牟尼，这对于民众具有潜移默化的作用，以至于我们的民众都固态的认为释迦牟尼就是如来。当然这也是一个误区，但是一定形成一种习惯，不太容易改。
释迦牟尼是佛教的创始人，也是佛教最重要的佛祖，因此在佛教信徒心目中具有至高无上的地位，因此将佛祖、如来等同于释迦牟尼，这也说明了释迦牟尼在信徒心目中的崇高地位。并且佛教宣传是万物平等，没有什么高低贵贱之分，因此将如来等同于释迦牟尼，也并不是犯了忌讳。在我们民众心目中，如来的称呼已经根深蒂固，甚至叫如来比叫释迦牟尼更加的亲切。
我是历史达人日慕乡关，欢迎关注！
如者本来意识，来者后来意识，修行达到二个意识一如时就是如来，但从佛角度说，智慧一直存在，只是被染着罢了，不存在来去之实，故如来者即非如来是名如来，阿弥陀佛！！！
为什么叫如来呢，大家都以为佛祖成佛了，就去了西方净土，不是这意思，他虽然成佛成仙，身居西天，可是他的法力是无边的，他升佛升仙后，他老人家身上的舍利子，遍布全球，全国八万四千塔，塔塔都有佛骨舍利子，这就代表佛祖又归来了，所以才叫如来佛祖，因为弱小的我们，都在祈求佛祖保佑我们，地球人平安时，一求神己知，因为每隔一段距离就有佛塔，塔中舍利、就如佛在我们身边，所以佛祖也名讳如来了。
凡是如来，万事如来，事事如来。和无常通联词？凡事无常，万事无常，事事无常一个意思。什么黑白无常？白天、黑夜都有无常同样的事发生？只是时间、地点、人物不同而己。在我国现在看到的全是变了味的佛教，少林寺上市了，九华山和尚为了钱打人了，乡下死人了，请一班伪和尚，折腾了几天，酒足饭饱，带着远高于工地工人的工资和喜钱，扬长而去。没有人管没有人规范。这就是佛教在基层竞争不过耶稣教的原因。
即然＂无所从来，亦无所从去＂，为什么叫＂如来＂而不叫＂如去＂？无所从来，亦无所去。故名如来！ 因为能如来、如去、如来、如去，所以叫如来。印度现在也没有佛教了，那些看去很象佛寺的现存建筑，其实是印度教建筑。佛教脱胎于印度教，神像建筑多有相似神似。真正的佛寺，往往都是一些只余残破墙垣的废墟
如来表自性，佛陀表觉悟圆满。如来佛，就是自性觉悟圆满。而释迦牟尼，只是到中国传授无上佛法的一个祖师。是否成佛，只有佛陀知道，一般的人是不会知道的。如来佛即一切觉悟的众生，众生皆有如来智慧德相。释迦牟尼是具体到人的佛，不是一个概念。不知这样解释是否合适？
几千年耒、人都是佛、有的人顿悟了有觉悟了、有大智慧了、才是真正的佛、其次是虚空的佛、过去的佛、现在的佛、未来的佛。如来不是特指某个人，而是对佛的一种通称。佛有十种不同的称呼，如无上士、正遍知、明行足等，如来的意思就是今佛和古佛无有差别，如来一处。
释迦牟尼与如来是二位在不同国度发现宇宙真相之人，他们都是人。其本质相同，如一定要妄想分别的话那也只是无为法而不同。就如东方人与西方人其本质都是人没有什么不同，非要区分差异也只是肤色、饮食、习惯、文化等因地域造成的不同。非人性本质其实没有什么不同。道佛也是一样。
在西游记中如来法力比玉帝强，但原著中玉帝没有显现出来法力比如来弱，甚至更强，因为原著中玉根本没把猴子放在眼，随意的说请如来佛祖来降妖猴，还有就是在百度上，明显玉帝比如来强，玉帝既是昊天上帝，生于混沌之初，永世不灭的金身，掌管仙，神，佛，人，妖，魔，岁数有好几亿岁，用十丈金身。那如来就是释迦摩尼在一个菩提树下得到成佛，佛教地三大佛，用有六丈金身。。我并不认为所有仙都在天道，妖要受轮回的，一般金仙都是不毁之身，都不用受轮回之苦！
