心田事不同,功德分胜劣
1、精进兄 法安！功德：功为解脱之自受用，德为他受用，能将此解脱智慧广度学人同证解脱即是他受用。
2、佛经上说：「心田事不同，功德分胜劣」，同样十块钱（事）的施舍，因为受者（田）的价值不同，甚至发意（心）大小，结果就千差万别了。
3、所以，作什么事情，都要把心用上，我们慢慢去体会。印光大师说「一切从恭敬中求」。又说「心田各不同，功德有胜劣。」同做一件事情，因为用心的不同，产生的结果不同，功德的大小也不同。
善心比善行更重要
1、都重要。善心是善行的起始，善行是善心的实践。有善行，善心才是真的心善，善心才得以圆满。而善心就是善行的本质，是贯彻于善行始终的核心。
2、善心更重要还是善行更重要如下：善心是心里活动，而善行是真是行动。善心没有任何的作用，最多也就是满足下自己。不能帮助别人，而善行是行为，真的能帮助别人的。所以当然是善行重要。
3、的确，心怀善意却无所行动者，与为社会和他人付出实际行动、做出有意义贡献者相比，哪一个对于社会更有价值，相比之下，我们也就可以得出，善行比善心更重要了。
4、这个肯定是根据每个人的观念不同而有不同的结果。我个人认为善行更重要。
5、非辩不可，则善心要于善行。有善心，则人不为恶。不为恶，则和谐可达，无延续之问题存在。无善心，则处处为恶，和谐不致，混乱之问题发生。
6、可见，善心比善行更重要，修福德不能停在表面行善上，要发自内心，出于本性，而不是伪善。做好事难道一定是善吗？ 用佛性来做善事，那才是称得上功德。
为何梁武帝建寺供僧而无有功德呢?
1、梁武帝对佛家的所作所为，按佛家说法，只有福德，没有功德。因为功德是法身事，梁武帝没有明心见性，所以他没有功德。 以下复制了《六祖坛经》疑问品第三有关梁武帝建寺度僧布施斋僧等等行为的结果。前一段是白话文。
2、一福压百祸是外道的邪知邪见，是迷信。梁武帝就自己建寺布施之功德曾问过达摩祖师，达摩祖师直截了当 的告诉他没有功德。
3、是惠能大师。 大师认为梁武帝没有功德，只有福德，福报。《六祖坛经》云【一日。韦刺史。为师设大会斋。斋讫。刺史请师升座。同官僚士庶肃容再拜。问曰。弟子闻和尚说法。实不可思议。今有少疑。愿大慈悲。
达摩为什么说梁武帝没有任何功德?
有漏福报非无漏功德。祖师是在点醒他。可惜他不悟。末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死！---《大集月藏经》往生与否全凭信愿之有无，品位高下在于念佛之深浅。“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。
梁武帝自认为自己做了很大的功德，想得到达摩祖师的认证，没想到达摩祖师却回答他一点功德都没有。梁武帝看似用心尽力去礼佛，实则依然执着与自我，要求回报。
所以六祖慧能说是梁武帝心邪不是祖师之过，说白了就是梁武帝，不懂得佛理所以不是祖师说错。
达摩坦白地回答说，没有任何功德。梁武帝奇怪地问，为什么没有功德？于是，达摩说了一篇道理来所有这些只是一点点对你自己疏漏的补救，仍然是世俗的，好像随形的影子，看起来像是真实存在的，实际上还是虚空的。
达摩大师与梁武帝 后来达摩大师初到南方与粱武帝见了面，粱武帝果然问他：“朕登位以来，造佛寺、写佛经，引度人们出家为僧，多得不可胜记。我这样作功德，请问会有什么结果？”大师说：“这些并无功德。
梁武帝对佛家的所作所为，按佛家说法，只有福德，没有功德。因为功德是法身事，梁武帝没有明心见性，所以他没有功德。 以下复制了《六祖坛经》疑问品第三有关梁武帝建寺度僧布施斋僧等等行为的结果。前一段是白话文。
廓然无圣是什么意思?
1、达摩说“不识”，不认识；不认识自己，不认为自己是圣人；这仍然是申述“廓然无圣”的意思。
2、公案）廓然而无圣谛之意。景德传灯录第三菩提达磨条曰：「帝又问：如何是圣谛第一义？师曰：廓然无圣。」此一句古来称为禅之枢机，杂透难解之极则。见碧巖录（第一则），从容录（第二则）。
3、”“廓然”，乃像虚空一样辽阔，广大无边，清虚灵明，不动不摇也。这是暗示我们的心性犹如虚空一样，辽阔虚明，清空廓彻，凡圣俱泯。
4、以上是谈这个问题。注释：廓然无圣：廓然，指大悟之境地。此大悟之境界无凡圣之区别，既不舍凡，亦不求圣，称为廓然无圣。此词的缘起为菩提达摩与梁武帝所作之问或称此一公案为圣谛第一义、达摩廓然。
达摩禅师“一苇渡江”的传奇?
”达摩大师走到江边，回头一看，后面有许多兵马追赶而来，随手就折了一支芦苇，丢在江中，脚踏芦苇渡江，扬长而去。到了洛阳，住在嵩山少林寺，面壁九年，深入禅定。
今日长芦禅寺内的一苇堂，就是为纪念达摩渡江后参拜长芦寺而建的。达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。
一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。关于“一苇渡江”的解释，儒家有不同的说法。
这就是著名的达摩禅师“一苇渡江”的故事传说。菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。
一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。为了宣扬法教，海上漂泊三年到达粤地，当时这一带区域属“南梁”，得到禀报后，痴迷佛教的梁武帝立即把祖师接到了都城金陵。
在中国的南朝梁武帝时期，达摩航海来到广州，与梁武帝会面，但两人并未达成共识。随后，达摩一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后在嵩山少林寺面壁修行九年，领悟到禅宗的真正内涵，成为禅宗的重要人物。
