如何识别伪君子，伪文化，伪国学
什么是伪君子？凡是以符合个人利益为行为标准，把自己的意愿强加于人者，就最大伪君子。如特朗普。
什么是伪文化？凡违反人民利益，歪曲传统文化概念，蔑视人民群众参与社会建设的积极性。不断宣扬腐朽的道德理念和资本主义剥削有理的理论，就是伪文化。
什么是伪国学？抛弃马克思主义哲学，一味强调孔孟老庄，不用现代社会的科学文化分析传统，就是伪国学。
“元、亨、利、贞”四个字可以用来衡量一切学问之真伪:其立论是否基于世界之本源、万物之本质？其结论是否通达无碍、普适万物？其运用是否有益于人的根本利益？其理论是否永恒贞固经得起时间的考验？
至于识别判断一个人是不是真君子，孔子说:“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”，用之无斁！
佛教内，也有关系鉴别真伪的方法途径，譬如“四依止：依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义”，今略说，以供参考；
所谓“依法不依人”，就是学佛之人，应该依据法理而行，不应该根据人而依，何以故？佛法是佛所说，是佛教经典，是佛法真理，可以依据，而人有偏知偏见，又知法境界不同，难有不二言说，所以学佛之人，当依法不依人！
所谓“依智不依识”，其中“智”，是指透彻缘起性空的智慧，这是彻底的，是无漏的智慧，学佛之人当依此智慧，修行精进，而不能依靠主观意识，分别取舍，这个就叫做“识”，所以，学佛之人，在读诵佛经或听闻佛法经典时，不应以主观意识，先入为主，或依文解字，而应该以清净平等之心，持诵经典，久而久之，必生智慧！
所谓“依义不依语”，佛法有三千多部经典，虽然内容精简，精彩绝伦，但文字只是假借，不能言尽佛法真理，所以学习佛法的弟子，不能仅从文字上理解佛理，而应结合实际生活和人生，参究佛法的真正意义，有一句名言“实践是检验真理的唯一标准”，这句话用在佛法上，道理是一样的！
关于“依了义不依不了义”的意思，《无量寿经》当中有一段经文；“舍离一切执着，成就无量功德。以无碍慧，解法如如。善知集灭音声方便。不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。于三界中，平等勤修。究竟一乘，至于彼岸。决断疑网，证无所得。以方便智，增长了知。从本以来，安住神通。得一乘道，不由他悟。”这段经文大致意思是学佛修行者，当于三界中，以清净平等心，发趣一乘，不由他悟！
何为“一乘”？即非法非非法，非相非非相，不做分别，无有善恶，不做取舍，当依平等清净无为之心，究竟涅槃，如此叫“一乘”，所以，佛法亦是不二法门，这就是了义，反之，则是不了义！
依止上述“四依法”，学佛修行就不会走弯路，亦不会误入歧途！
佛法的“四依止”的方法，亦适用于其它领域和学科，依照这四种方法，就不会走弯路，亦不会误入魔道！
哈哈！从哲学角度看:这世上从来就没有什么″伪″的事、物！依据"真""伪"辩别事物是典型的"二元思维"方法，这是在分析事物之前，自己用概念先给自己挖了坑，不会得出符合客观事实结果的！
为什么有人宁可把钱捐给寺院也不施舍给穷人
把钱捐给寺院还是穷人实际上是不具备可比性的，主要是看自己的因缘和发心。 功德大小也在我们的发心，不在于是捐给寺院还是捐给学校，捐给穷人。当然了，对境是三宝肯定易培福报，但是捐给学校和捐给寺院是不能用来比较的，我们该比较的是自己当时的发心！是为了自己的名声还是真的为了帮助别人，如果真心为了帮助别人，那捐给谁都一样，都会有很大的功德。如果发心不纯正，那也一样，捐到哪都不会有很大功德的。
另外一点，授人以鱼不如授人以渔。
我们没有他心通，不会知道别人的真实想法和行为。世间很多人都会在别人行善的时候说些风凉话，挑一些骨头，就像最近对于吴京的道德绑架！作为出世的修行人，我们不应该这样，不管别人供养寺院多少，我们都应该随喜赞叹！我们不知道他每年给学校捐的钱，不知道他在供无数个孩子读大学。
我们不知道别人的心，所以别轻易去猜测和批评一个人， 不管别人赚多少钱、捐多少钱，也不管他捐给寺院还是捐给穷人，他的虔诚心，和供养钱的数量应该是无关的！虔诚与否、恭敬与否我们不能用数量来衡量，随喜一元还是一万元，都要平等对待，不能说嫌少嫌麻烦，发心的人越多，说明和佛法结善缘的人越多，从佛法中受益的人也越多。
一方面，因为钱是别人的，拿去美容还是去捐给庙宇，都是让这个人感觉到开心的办法。
既然说开心，人家有钱也没办法指责让救穷人啊！
另外一方面，很多穷人不值得救啊！参考丛飞救穷的结果就知道了。
李嘉诚拿出来十五个亿，建造了一座寺庙，有据可查！
捐钱给寺庙，是供养三世诸佛菩萨，是一种善根的表现。寺庙，是佛教的象征，佛法的根基，佛子的归宿。如果没有寺庙，佛法怎样去传播？众生如何懂得因果循环？众生如果没有了因果畏惧之心，就会不断作恶不断贪婪，业障海扩大，恶趣海越深。佛法的至善，佛法的深奥，佛法的平等，只有看过佛经的人才感触颇深。佛海的月灯，永不泯灭。。。
捐钱给穷人，是凡俗俗子的善心所为，是一种财布施，施一得万报，行善者自有天知。。。
人家捐钱给寺院你看见了，施舍穷人你没看见而已。也有很多人只施舍给他人不捐给寺庙的，只不过信众中没人起这个分别心而已。个人钱物，捐给谁都是自愿，无强迫就行，分别彼此，实属不智。真学佛之人，对任何布施行为，悉皆赞叹。南无大慈大悲观世音菩萨🙏🙏🙏
何为真正的忏悔
何为忏悔 知己过也
何为己过 我执
我执生三毒 引发颠倒想
妄生五蕴身 六根对六尘
产生六识见 三六十八界
六道轮回生 生老病死苦
五浊恶世缠
故 忏悔我执过 可息贪嗔痴！
灭除六道因 是名出离心
真正的忏悔，发自内心，直指自己，真正认错(罪)。不能口是心非，文过饰非。且忏悔，更彰昭忏悔者道德操守，志趣取向，信仰追求，即价值观，人生观，世界观持执！忏悔，也分主动忏悔和被动忏悔。如一个有正确的信仰和道德操守追求者(修行者)，必然会自觉内省自已的思想言行，对照自定的目标和要求检讨自己，忏悔改过就成为他的生活常态！他的忏悔，必然趋向真诚实在，朝闻夕改，表里一如，内外明洁。而被动忏悔，如触犯法律法规者，就屬被动忏悔，故意犯法违规者，真忏悔难，需要真认错的过程。 过失犯错者相对故意犯法者，真忏悔要较易。这是主观上讨论真忏悔的意願难易。若从忏悔的表现(结果)上看，不再重犯，不二犯，是真忏悔。对违法违纪者而言，凡非故意，真忏悔易。反之，难。对犯错或与习性(不良习惯，如贪心，脾气秉性)相联的，真忏悔难。所谓江山易改，习气难移！从修行者而，真忏悔难(将贪嗔痴慢疑意识习气忏悔掉)不是一蹴而就的。故，若真忏悔，须将心忏。要做到洒心革面，洗除心垢，显明清白，谈何容易！若要真忏悔，须发菩提心，忏悔就是修行修学的必需必要了。故，体悟践行忏悔不尽，不尽忏悔，这样坚持，就是真忏悔。阿弥陀佛。
忏悔，古印度梵文的名称是忏摩，忏摩翻译成中文就是悔往。悔往就是我们对过去所造的罪业感到后悔。一个忏摩和悔往，流传到后代，就把它变成忏悔了。这就是忏悔这个词的来历。忏悔的意义，简单说，就是过去已经造做的，我后悔了，从现在开始，我不再造做新的罪业了。这叫做忏悔。忏悔有两个条件，一是后悔过去所做，二是发愿今后不在做。
我们做了错事要忏悔，但不要一直回忆过去不好的事，变成自我否定。忏悔和后悔不同，忏悔是活在未来，后悔则是活在过去。忏悔的核心是认识到自己的错误行为，后不再造，并在此基础上力行善业。忏悔是为了更好地向前，后悔则是一直沉浸在过去。
忏悔能够对治我们所造的恶业，因为悔过之心与造恶之心是刚好相反的，所以真诚忏悔能够减轻恶业的力量，使罪过减轻甚至消失。对自己所造的过错后悔、知错，誓愿改正，永不再造，并努力做正确的事，是真正的忏悔。种种经论和仪轨，比如梁皇宝忏、八十八佛、三十五佛，都是辅助这个核心的。
真正有效忏悔的两个重要条件：
1.对于所造恶业的后悔
2.对于未来，发誓不再造作。
忏悔的方法基本有三种：
1.责心忏，起心动念的恶业可以有效。
