佛法可浓缩为“四大皆空”四个字，为什么还要浩如烟海的经典呢
佛法可浓缩为四大皆空，而四大皆空可浓缩为一个《善》！浩如烟海的经典正是教化世人如何向善的论述！
人生在红尘，长在俗世很难做到四大皆空，所以佛教让弟子远离世俗，释迦牟尼佛又制定了戒律，强制弟子们舍去世俗观念后，心慢慢的定下来，才能慧悟佛经真正的含意。因此，佛教以戒、定、慧为终旨，善心才永恒，慈悲心长存！
当下佛教弟能真正遵守戒律的太少了！释迦牟尼佛捏槃前弟子问:“师尊！您去后，我们该以谁为师”！佛祖答:“以戒为师″！佛祖还说末法时期，必有万魔乱法！看看当下吧，打着佛名号为名为利者，遍地都是…………罪过啊！罪过！🙏🙏🙏
和尚能杀坏人吗
这要看题主怎么定义坏人了。坏人，坏的程度有不同，有效坏和大坏两种，小坏虽然也是坏，但不会对周围人造成重大伤害，如小偷小摸，说人坏话等等。大坏指损人利己，或者损人不利己者，专门做恶事，对周围人造成巨大的灾难。
如果坏人是指罪大恶极，对周围人造成或者即将造成巨大危害的人，那么和尚杀之，是为保护众生，当然可以杀之，杀一个救众人，功德无量。
孙悟空也是和尚，悟空杀了恶人，最终还是成佛了，可见，佛祖并没有怪罪悟空，所以说，最大恶极者，和尚是可以杀之的。
乏和法的区别
乏这个字指的是疲乏，在现实工作生活中一般是用于修饰乏力、缺乏、乏味、乏术、困乏、乏累、乏术等；而法则多是指方法，一般是多用于修饰法律、办法、法院、法治、法医、法官、法学、以身试法、法不容情等。事实上，乏和法这两个字，都是日常工作生活中经常用到或看到的两个常用字，两个字音同意不同。
乏，读音fá，最早见于先秦时代。基本含义为缺少：乏味；引申含义为疲倦：乏困。
法fǎ：
(1)（名）由国家制定或认可；并强制遵守的法律、指令、条例等行为规则的总称：宪～。
(2)（名）方法、方式：写～。
(3)（名）标准样子；可以模仿的：取～。
(4)（名）佛教的教义；也泛指佛教和道教的：～术。
(5)姓。
(6)（动）效法：～后王。
乏二声乏，乏力，乏术，乏味。形容缺少乏味，不乏其人。形容疲倦，疲乏，人困马乏，身体乏力这是乏的意思。法三声法，法律，法令条例的总称，比如婚姻法。还有犯法，合法，依法办事。
用在仿郊和标准的有书法，法帖，法绘。
用在处理事物而手段上有办法，用法，没法办事。这个法用处广泛。这是乏与法的区别。
挺经曾国藩原文与译文
原文：
细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。
古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔彦曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。反复寻思，叹喟无已。
《挺经》翻译：
仔细思考古人在修身方面所下的工夫，成效特别显著的大概有四项：慎重独处，就会心胸泰然；庄严恭敬，就会身体强健；追求仁义，就会心悦诚服；正心诚意，则神灵也会钦敬他。涵养功夫当以“诚”为本。就是有“诚”可以化育天地万物，求诚须不欺，不欺必能居敬慎独，居敬慎独者必无私。为了达到“内圣”心法最佳境界，他以“修法十二课”来约束自己的身心。
佛教起源于释迦牟尼对人生的思考，释迦牟尼出身于贵胄之家，享尽荣华富贵之后，开始追求解脱，他的解脱方式很奇怪——抛弃妻子、独居修行、不承担社会责任。他的目的是心灵的绝对自由
释迦牟尼出家不是为了个人的心灵自由，而是为了寻找宇宙和人生的规律，寻找摆脱轮回的解脱之道。而且他在菩提树下七七四十九后，悟出解脱之道后，想的是马上去告诉其他人，普度还在迷茫痛苦的众生，这是最高的社会责任，不仅是寻求人类的解脱，还有所有六道众生的解脱。
另外佛陀也不是抛妻弃子，而是饱含慈悲与普度的爱恋，最后他的妻子和儿子全部出家修行。并且三十三天给已故 的母亲说法，并且回来看望父王，所有佛陀也还是有家庭责任的。
