国内有哪些可以修行的寺庙啊
如果是修行净土念佛法门，建议你去庐山东林寺。现主持大安法师。
风景优美，弟子虔诚，念佛法门很殊胜。东林寺具体剃度规定，建议你前去询问。
四大菩萨道场，都是选择。另外，如果北方人，河北省也有很多寺院，也不错。
祝你成功。
修：修正知見。行：身心力行。把佛法融入日常生活中，即是修行。心做道場，紅塵煉心，即是修行。一念出離，當下是真出家，若無真出離心，住幽靜的蘭若，精舍，名剎，與如來真實義又何益哉？「寺」字者，一「土」一「寸」，意思是凈土在方寸之間，深入內在皆可見，人人皆有，故說：心佛眾生三無差別。眾生皆有如來智慧德相，往內在見自性佛吧，您就是您窮一生要找尋的佛，佛在您內在深處，不在路上，凡夫求佛不求心，聖人求心不求佛。心無邪何處非聖域？志於道吾家即西方。末法時期有著相修行，甚而邪見惑心者，如何心解脫，慧解脫？省思。
修行不一定非要在寺庙才行，佛佗当年就是在菩提树下悟的道。所以当下修行，先要依佛经说（这是重点，防误入邪魔外道），从心修起，做到心无挂碍，明了一切后，方可教化众人，度人度己。这叫修行。
依佛佗教诲，修正我们以前对无量事的错误认识和行动上的偏差。这也叫修行。
要想功德圆满，修行先从地藏菩萨的大孝开始，然后学观音菩萨的大慈悲心，再学普贤菩萨的大智德行，最后学文殊菩萨的大智慧般若，具足一切智，方能成佛。依各菩萨本愿经，依经修持，不可造次。
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。
还俗三年，仍习惯恪守清规戒律，如何是好
我是在家人，但是在力所能及的范围内，我也是严守戒律的，守戒可以帮助你往上靠近，破戒只会让你下行，人与畜牲本质上是平等的，主要的差别就在于是否有道德[太阳]
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福生无量天尊[祈祷]
该怎样生活就怎样生活，执着标签谁给的？其他人怎样贴标签自己管得着吗！粗俗话，出家出家，跳出心里执念的那个烦恼家，而非只器物世界的家，因为自己的肉身总要有个器物世界的家来寄于安身，除了还俗的家庭之家，寺院也是寄身之家，所以，真正意义上的出家并不容易，自己出家又还俗，这只是换了个寄身之处，执念烦恼心还在甚至愈发频繁性，离真正意义上的出家越来越远，戒心律身在时时刻刻，修持在循序渐进方得始终！(这是本人借题对己的反省提示，不能代表什么高大善，生活时空也常走调，只劝己之见！)
出家受戒让我好羡慕，我一介女流没有大智慧无法割舍世间情爱，无法做到舍身弘法。
受戒的功德很大的，不仅有善神随身相护也让自己变成一个人格完美的人。
您能还俗说明您还心有牵挂，再说了心中有佛哪里都是道场。佛为什么让我们受戒呢？
戒是禁止身口意不去做恶，正如《无量寿经》上法藏比丘那样的“善护口业，不饥他过。善护身业，不犯威仪。善护意业，清净无染。”诸恶莫作，众善奉行，自净其意，就是整个戒体的精华。
您虽然还俗了可您还是佛弟子呀！比丘戒和菩萨戒可以舍掉，因为您还要成家是不是？五戒和十戒还是要守的，因为您也知道不受戒的人和不信佛的人即使他们去做杀、盗、淫、妄、酒的事也同样要受苦报的，并不因为他们不信就能免除，不同之处在于受戒的人犯这样的过失会多一个破戒罪。
戒律也是佛门的法律，持戒守戒就是守法护法，因为没有规矩不成方圆。
您说还俗后还是无法摆脱自己曾经守戒的决心因为自己不想随波逐流，您身上被戒律套牢的标签证明您是觉悟的人，时时刻刻行住坐卧都不曾更改是这样吧？那您不必改也不必苦恼，我一个小姑娘求之不得呢？自己身上毛病太多，好希望自己也能用戒律约束自己的意马心猿。
最后，想对您说“顺其自然吧！出家守出家人的戒，在家守在家的戒，”戒、定、慧三学中戒就是开路先锋，戒也按下了六道轮回的停止键，离苦得乐由此开始。
山西五台山怎么样
【五台山】位于山西五台县东北，山中有五峰环抱，峰顶平坦如台，分别为东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰及中台翠岩峰。故名五台山。五台之内称台内，以台怀镇为中心，五台之外称台外。五峰上下，台内台外，寺宇如林，佛塔高耸，青山绿水，风景秀丽。显通寺在五台山台怀镇北，始建于东汉永平年间（58年——75年’。寺院规模宏大，面积八万平方米，有殿堂房舍四百余间。中轴线上有殿宇七座，形制各有特色。其中以铜殿、铜塔、铜钟及无量殿最负盛名。铜殿中间供有大铜钟佛，四壁铸有奇异禽兽及万尊小佛，形态生动，铸工精致。塔高八米，造型优美。铜钟悬于钟楼内，钟重万斤，声音洪亮。铜殿、铜塔等皆系明万历时所铸。无量殿规模宏伟壮观，藻井精致富丽，内供无量寿佛。显通寺北灵鹫峰上建有菩萨顶，相传文殊菩萨曾在此居住，亦名大文殊寺。寺始建于北魏时期，清康煕，乾隆数次朝拜五台，曾在此居住，后即大兴土木，重建寺宇，形成现时规模。全部建筑皆以三彩琉璃瓦覆顶，色彩绚丽，构造极为精美。显通寺南侧有塔院寺，寺内舍利塔又称白塔，高达五十米，异常引人注目，为五台山之象征。显通寺东有罗睺寺，正殿内有活动莲台一座，内有佛龛，四方佛分坐其中。当操纵机关时，莲台旋转，莲花时涨时合，佛像若隐若现，名为“开花现佛”。殊像寺在台怀镇西南，因供文殊菩萨，故名。主建筑为文殊阁，阁内文殊菩萨端坐于狮背上，高约九米，形象庄严。除以上五大禅寺外，尚有金阁一年、碧山寺等名刹。五台山为我国佛教四大名山之一，历代佛事活跃，唐宋以来，日本、尼泊尔、印度尼西亚等国僧侣也常来朝拜。五台山海一拨三千米，盛夏气候凉大山里，人称“清凉山”，加之古刹林立，山环水抱，景色宜人，也是旅游避暑胜地。
有幸八三年到过，那时比较原始，今日不可同日而语，据说商业气息浓厚，故13年重游山西亦不敢越雷池。其实五台山景色寺庙很多，记得游了好多大寺庙，找不到五郎庙，无力找不到令公塔。待老夫手头宽松，时间许可，还是想到五台上炷香的。
山西的五台山正宗香烟缭绕，彰显了佛教的静谧氛围。山广地灵，人间仙境！完全值得去游览。
五台山在山西，山西曾经地广人希的土地上，智慧在于刹那苏醒，留下一笔繁华。山西是片异彩纷呈的地域，既有古踪可寻，又有高山可攀，佛光庇护下尽显宁泰安康。来自于民间的建筑杰作让皇室慨叹，在不经意的一瞬，便将恣肆奔腾的黄河扼于壶口。山西，因地貌而名声大振，因历史而人流连……
（一）五台山
佛佑苍生
置身犹如人间仙景一般的五台山，穿越茂密的树林，跨过清澈的溪水，呼吸新鲜的空气，尽享迷人的景致，这样惬意的游历过程，岂不快哉。
坐落于山西省内的五台山，不仅是著名的佛教圣地，更是难得的避暑佳境，他与浙江的普陀山、四川的峨眉山、安徽的九龙山齐名，历史悠久源远流长。在数座多姿多彩的古建筑群中，无数善男信女来此进香，无数中外游客来此消夏。
关于五台山，一个流传千载的传说一直为人们广为传颂。相传，五台山原本气候恶劣，酷热难当，满山遍野的飞沙走石，让当地人民百姓苦不堪言。文殊菩萨为了搭救百姓，从东海龙王那儿借来歇龙石，镇住了施虐的妖魔，从此五台山百草竞发，一片生机盎然。人们为了感念文殊菩萨的恩德，特地修建起清凉寺，并将这里称为“清凉山”。到了北齐才更名，因为是5座顶平如台的山峰环抱组成，所以称之为五台山。显通寺是五台山历史最为悠久的寺庙。在这个面积约8万平方米的寺庙中，大小铜铸佛像万余尊，门前钟楼上那做重达五吨的铜钟，每每敲击，声音洪亮而悠然，传遍全山。
塔院寺原是显通寺的塔院，明代重修舍利时被独立为寺，2000年前由古印度国王始建，里面以供奉佛陀真舍利的大白塔而得名，它位于寺庙之前，因其高大醒目，位置优越，曾一度被看做是五台山的标志性建筑。
大大小小的130座庙宇中，时刻都能感受到五台山的历史文化。游走其中，仿佛时光倒流，返璞归真之感油然而生，是厚重的沉淀却无时无刻不在升华出更为耀眼的光芒。生动翔实的佛教文化，沃土滋生的锦秀中华，怎能不叫人慨叹？也许，在一片葱茏之中，五台山的默默便是佛教中最为高深的境界，而那些千丝万缕的香火，便是佛教信徒最为深刻的虔诚记忆。
