如何评价“拯救21世纪人类社会的，只有中国的儒家思想和大乘佛法”这句话
既然说要“拯救”，就要先看当今人类社会是不是存在问题。现今的世界是资本主导的社会，波及到中国也是将“一切向钱看”放大，崇拜金钱的力量其背后就是一味迷恋外物和无限放大人本身固有的欲望。而资源必然是有限的，欲望则是无限的、又是自私的，在这有限与无限之间，必然会爆发争斗，甚至战争。更不要说当今世界各地区人们因为信仰的不同，出于意识形态的差异也会产生各种矛盾，直至发生严重冲突。
总得来说，一个是有限资源和人无限欲望的矛盾；一个是信仰差异的矛盾。
那这两点来说有没有办法解决呢？有，而且儒家文化与大乘佛教思想的确可以解决！
但要注意的是，是真正的孔夫子那时候的纯正的儒家思想，和真正的大乘佛教思想（非小乘佛教）！
这两种思想一个非常重要的共同点是什么呢？克己、包容、慈悲、持一种“天下观”而非抱有狭隘的门户之见，还有就是，尊重与己有差异者。
英国历史学家汤因比到底有没有说过这句话？对此，我表示质疑。我刚刚询问了好几位专业的历史学者，他们都表示查不到这句话的出处。他们给出的意见是：
第一，从网络上的调查看，这话儒家和佛教都说过，通常是各说各的。
第二，还没有找到汤因比博士说这话的确凿出处。只知道这句话来源于网络，具体的作者不明确。
第三，还要继续调查。
（历史学家汤因比博士）
佛法的“拯救世界”，是佛教自古以来的一种宣传手法。佛陀在带领僧团四处宣讲的时候，他自家的迦毗罗卫国被琉璃王灭国，造成了家破族亡。对此残酷的境况，佛陀也无可奈何。于是，他把灭国推诿为因果轮回，业力报应，借此聊以自慰。
这本身就是一种极端的认识。
拯救，是对人类面临巨大灾难时的一种有效作为的称谓。那么，当下人类面临巨大灾难了吗？显然没有。与人类历史上几次巨大的灾难(包括战争)相比，当下是人类发展最好的时期，最有希望的时期。我们要有居安思危的意识，但远远谈不上拯救。
儒家也好禅宗也好，仅仅是世界上众多学说中的一种两种。战国时代百家争鸣，推动历史前进的作用最大的不是儒家而是法家。中国若干次大的战乱分裂，拯救华夏的也不是儒家更不是佛家。世界历史上也没有佛家拯救世界的记录。恰恰相反，社会变革时期儒家备受批判，佛家躲进山林。
当下，部分中国学者在弘扬传统文化的口号下极力推崇儒道佛，也不能把他们吹到天上去，好像号称一统天下的教派，令人想起东方不败的日月神教，很是好笑。
肯定儒家和佛家学说的合理成份是对的，但要把它们说成是统一世界的思想武器有些夸张了，也很难让人接受。
什么是推波助澜，这样的语言，起的就是这个作用。
很明显，儒家思想只是中国的一个传统文化，大乘佛法，也只是佛家范围内的一部分影响。
当一个人弱小时，夸大弱小，吓唬的作用明显。当一个人有了点本事时，夸大本事，吹捧到得意忘形的作用明显。
中国人有文化底蕴。不仅是夸大，还可以淡化，还可以无视。只因为在中国人内心，早就已经有了“度”的基础。凡事有度过之不及，中国古人的老话。
对待类似这样的言语，古已有之。保持定力，是内敛的表现。
当然，对对方，仍旧不应该失去应有的礼节。如寒暄附和一番，相互吹捧一番。总之，就是不当真就好。也因此，外国人总是看不清中国人。其实，包括中国人自己，也会对自己说，伪君子。
玩笑话，莫当真。当不当真，明白就行。
在中国，只有共产党才能救中国，只有毛泽东思想才是中国人民的灵魂。共产党推翻了封建社会，毛主席让中国人民站起来。丧家之犬的邪教言论，只有封建社会的统治者才推崇，因为刑不上大夫，现在的贪官也想叫孔老二做爹，复辟到刑不上大夫的年代。说什么只有儒家思想和大乘佛法，才能拯救二十一时纪，放他的屁。让他自己回到孔老二时代算了。
印度的佛教是怎样传入中国的
四大名著之一的西游记，主要故事就是围绕着取经团队去西天取经的路上，斩妖除魔的，他们的目的很明确，从东土大唐除非，去往西天极乐世界取经。他们为什么是去西天取经？
大家都知道，佛教诞生的地方天竺在中国的西南方向，就在喜马拉雅山的南麓，向西好像是绕一大圈。
从头说起，佛教进入我国，有两条线路，在古代因为隔着喜马拉雅山，佛教是在天竺扩散之后向西北传播，随后经历贵霜帝国，然后沿着西域都护府进入北方，是为北传佛教，而南方经历缅甸泰国北上进入云贵是为南传佛教，但是古代因为政治军事文化中兴都在北方，南传佛教影响力不大，反而朝鲜、越南、日本等汉文化圈的佛教扩散都是北传佛教。
而因为北传佛教的巨大影响力，又称为汉传佛教，它正好自西域沿着丝绸之路西来的，而当时传教的僧人也自称来自西方，是因为他们都是贵霜帝国或者是西域的人士，早已不是原来天竺的人，这就造成一种错觉，佛教从西方来，这个西方，也就是传说中的西方极乐世界。
到了唐僧取经的时候，佛教还是沿着丝绸之路经历原来西域都护府而进入天竺，所以是为西天取经。
自古以来有所谓三教一家的说法，这三教指的是佛教、道教、儒教，自东汉的时候，互相影响、学习、融合，两千年来已经难舍难分，现在看起来是其乐融融，相安无事。
实际上，在元朝以前，光佛道之间就有长达一千年的佛道之争，这种争辩主要围绕着老子化胡展开，争来争去一千年也没有争出个结果，最后随着元世祖的一道诏令终止。
佛教源于古印度，其创始人是乔达摩·悉达多，他本是古印度的一个邦国——迦毗罗卫国（现在尼泊尔南部与印度边境接壤处）太子，29岁出家修行，六年后觉悟了，自称为“佛”，佛是梵语音译，意译为”觉者“或者”觉悟的人“，其所建立的宗教也因此被称为”佛教“，意思是”使人觉悟的宗教”。因为乔达摩·悉达多是释迦族人，所以人们也尊称他为释迦摩尼，意为“释迦族的圣者”。佛教的基本教义是“四谛”，“十二因缘”和“八正道”，佛教追求的终极目标是“涅槃”。
关于佛教具体何时传入中国的确切年代，现在很难考证，历史上一般以东汉汉明帝感梦遣使求法传说作为佛教传入的标志。据说，汉明帝永平七年，明帝夜梦金人，第二天问群臣，太史傅毅答道，你梦见的是位西方的得道者，名叫佛。于是明帝派蔡愔等18人去西域访求佛道。3年后，蔡愔等人从西域请来迦叶摩腾和竺法兰两僧，并得佛教经卷，用白马驮回洛阳。明帝在城西为之建白马寺。该寺便成为了中国第一座寺庙。
佛教最初传入中国后，最主要的活动表现在对大量佛教典籍的翻译，包括许多外来的和本土的高僧对此做出了重要的贡献。第一部被翻译的佛经是《四十二章经》，由迦叶摩腾和竺法兰在到达洛阳后所译。此后，一直到唐代，中国产生了许多有名的佛教翻译家。其中，鸠摩罗什，真谛，玄奘，不空更被合称为中国古代佛典四大译师。
佛教传入中国后，先是依附中国传统思想中的道术，后经与魏晋玄学合流至南北朝才走上了独立发展的道路，逐渐成为中国封建社会上层建筑的一个组成部分，在中国扎下根来，为隋唐时期创立具有中国特色的佛教创造了条件，隋唐时期国力雄厚文化繁荣，佛教在中国也进入了鼎盛时期。这一时期，中国佛教完成了各种佛说的总结和概括；自成体系的僧团，庞大的教派先后出现。中国佛教的八大宗派相继建立，即：净土宗，慈恩宗，华严宗，律宗，密宗，禅宗，三论宗，天台宗。隋唐以后，中国已进入封建社会后期，随着政治与经济条件的变化，中国佛教也逐渐由盛而衰。
以上我们介绍的是北传佛教，或汉传佛教，也称大乘佛教。此外，还有从印度传到斯里兰卡然后传到东南亚地区包括我国云南的傣族地区的南传佛教，也称小乘佛教。
藏传佛教是北传佛教的一支，它的特点是崇尚密宗，所以它也被称为西藏密宗。佛教传入西藏之前，藏族信奉一种名叫“苯教”的原始宗教。“苯教”是一个拜物神教。大约公元5世纪，佛教开始从中国汉地和印度—尼泊尔这两条途径传入西藏。
公元7世纪松赞干布联姻的尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主，都各自带来一尊佛像及大量佛教经典，并且都各自组织大型译经场从事翻译佛典典工作。到公元755年土蕃第五代藏王赤松德赞继位，邀请印度的莲花生入藏，莲花生带弟子25人到西藏弘法，莲花生实际并不反对苯教，这使苯，佛之间的矛盾得到了缓解，藏族人纷纷皈依佛教，因而实际上，莲花生是为藏传佛教创始人。后来，莲花生又将印度的金刚乘密宗传播于西藏各地。
佛教传入中国有几种说法。
一、秦始皇在王位二十五年，即帝位十二年。始皇二十九年，天竺国有室利房等十八位僧人赍佛经来传，始皇给予厚礼，礼送出境。此为佛教东传最早的记载。
二、汉武帝征匈奴，缴获了一尊金人，迎回供奉在甘泉宫，后来张骞出使大夏，回国后报告说大夏国旁边有个国家叫身毒（今印度），崇尚佛教，而这尊金人就是佛像。
三、西汉哀帝元寿元年（公元前２年），大月氏使臣伊存在长安向博士弟子景卢口授《浮屠经》。
四、汉明帝永平十年（公元67年），汉明帝派遣中郎将蔡愔、秦景等迎回西域高僧迦葉摩腾前往洛阳翻译出《四十二章经》，为佛经翻译之始。
佛教最早诞生在今天的印度与尼泊尔地区。
在距今大约2500多年前，也就是公元前6世纪的时候（约相当于我国春秋中后期），当时的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）诞生了一位王子叫做乔达摩· 悉达多。
据传他刚一降生落地，便周行七步，一手指天一手指地，说“天上天下，唯我独尊”。
他长大后，虽然贵为王子，但对于荣华富贵和种种享乐都没有兴趣，在一次出宫的时候，分别在四个城门看到了行乞的人、衰老的人、生病的人和死掉的人，于是引发他开始思考人生与宇宙的终极问题。
他的父亲为了打消他出家的念头，给他迎娶了别国公主为妻，又为他建造了豪华的宫殿，但他后来还是偷偷跑出去，开始走上修道之路。
在深入学习了当时流行于印度的各种思想流派的理论与方法，又经过多年的勤修苦练后，他终于觉悟到了生命与宇宙的真谛。后来他被人们尊称为“佛陀”（即觉悟者），他所创立的教派便成为“佛教”。
在佛陀去世后的数百年时间内，佛教在印度及周边地区开枝散叶、广泛传播，后来又分为南北两路向东流传。
“南传”一路是经斯里兰卡及东南亚地区传到我国云南等地，以及经过海路从广州传入，南北朝时达摩祖师从印度来中国，便是从广州登陆，然后到金陵（今江苏南京）面见梁武帝，后又北上洛阳到少室山面壁的；
佛教传入中国的时间应该在西汉末和东汉初之间。
范晔在《后汉书》里记载：汉明帝梦见一个头顶有光明的高大金人，便询问群臣，有个大臣告诉他，那可能是西方的佛。
公元64年，汉明帝派了12个人到西域访求佛法，三年后他们与两位印度僧人一起回到洛阳，还用白马驮回了经书和佛像，从此译经开始，并建立了中国第一座佛教寺院白马寺。
从此，佛教的传播如火如荼，由东向西取经和由西向东送经的高僧络绎不绝。
朱士行是汉族向西取经的创始人，后有高僧法显，他出行时已65 岁高龄，精神令人钦佩，他记录一路上茫茫沙漠，“上无飞鸟，下无走兽。”“望人骨以标行路”。再就是家喻户晓的玄奘，当时三十多岁，正值青春壮年，他说，一路上历经艰难险阻，但一想到年迈的法显，什么也不怕了。
由西向东送经弘法的西域僧人很多，著名的是鸠摩罗什和佛图澄。
热心助人遇冷，改不了热心助人的习惯，咋办
我记得我小时候听过这个故事，故事中有个蝎子掉入翁中，小和尚下山砍柴碰见大和尚救蝎子出来，大和尚被蝎子蛰了好几下，但还是取救，小和尚不解问道，蝎子蛰你为何还要救，大和尚笑笑说，蝎子蛰人是天性他要自卫，我救它是本性我出于善良
你要知道善良和帮助，并不是要求回报的，而是出于让世界更美好的无私
首先在这里给你点个赞，因为你是一个有爱心的人。善于助人为乐，身上保持着中华民族的传统美德。这个是很不容易的。但是从你提出这个问题以后，我又不想给点赞了，你提出的这个问题，也是一个比较现实的一个社会问题，你觉得你很热心的帮助了别人，尤其是不管是家人还是朋友，有时候收获到的是冷漠，你觉得自己有点狗拿耗子多管闲事的感觉。有点觉得自己多余了，但是良心驱使你还是会继续义无反顾地去做，而且还是不停地重复昨天的故事。你认为你改不了，想让人帮你想办法去改，这个就说明了你的内心世界是很复杂矛盾的，你很想做好事情有回报，没有回报的时候，你也怨声载道。既然你对热心助人没有回报心存芥蒂，这个就属于你的境界真的还不够高，所以这样的事情最好别拿出来讨论，讨论就降低了你规格，你不想帮助人，或者你想帮助人，留在你的心里最好，拿出了你觉得意义大吗？
