生西法师答:为什么说念诵600万阿弥陀佛佛号
1、能念六百万佛号当然好,只是,六百万佛号这一数字,恐怕会吓着一大群人。最关键应该还是信愿行,信愿坚定,一念十念皆可往生。
2、念佛是因,成佛是果!念阿弥陀佛,就能与阿弥陀佛的愿感应道交,得佛力加持,临终念阿弥陀佛,阿弥陀佛就现前接引往生西方极乐世界,当生不退转直至成佛。念佛的十大利益:昼夜常得一切诸天大力神将,隐身守护。
3、可以 , 等你念到了六百万遍佛号,心自然会清净,心自然会定,问题是看你肯不肯真干。
4、应该明白“南无阿弥陀佛”六字洪名,乃是阿弥陀佛在因地为法藏比丘时,经历无量亿劫修行成佛的结果。此佛号凝聚无量无边福德,众生称念,可获无量功德,可灭无边罪业。
5、舍利佛,阿弥陀佛成佛到现在已经有十劫。又舍利弗,阿弥陀佛有无量无边的声闻弟子,都是阿罗汉,数量之多无法表示,往生到极乐国土的诸大菩萨也是这么多。
生西法师答:世间的护法会护持佛法和修行人吗
你要真发心,”三皈”依可不得了,三十六位护法神,比这个讲得多,比受五戒也讲得多,为什么?”三皈”是根本大戒,是修行人最高的修行原则,无论你学那个法门,通通跟它相应。
生西法师 虽然上师们有时从某个角度说,如果精进行持,即使不供护法,护法也会自动来帮你,如果不精进,那念再多护法也没用。
是佛教的护法者,拥护佛陀的正法。护法神不仅充当守护佛教的职责,还负责保护众生,具有息灾、增益、敬爱、降伏等四种济世功德。 佛陀忧心末世会有诽谤正法、破坏寺塔者,就派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。
生西法师答:佛教中的“食肉十过”具体指哪些
葱韭薤蒜兴蕖,为荤性植物,气味恶臭。食之昏人神智,且有生淫增恚之害,故持戒者远之。
佛教里所谓的“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜,如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说:荤菜生食生嗔,熟食助淫。所以佛教要求禁食。佛教里所谓“腥”是指肉食,即各种动物的肉,甚至蛋。
佛教的五荤是指:葱、蒜、韭、薤(又称藠头)和中国没有的另外一种植物“兴渠”。《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:“若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。
“荤”指有恶臭和异味的蔬菜,如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说:荤菜生食生嗔,熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食,即是各种动物的肉,甚至蛋。对此类食物,出家二众也不能吃。
生西法师答:身语意不稳重分别会招致何种果报
生西法师开示:虽然身和心相辅相承,互相起作用,但真正观察应该心为主而身体为辅。所以,如果心中想要成办某个事情,不管想获得幸福、安乐,还是修行佛法、获得出世间的功德,都是首先以心趋入所缘境,再通过身体达成愿望。
身见、邪见、见取见、疑等能遍生一切烦恼惑业的业因叫做“遍行因”;有漏善恶无记业能生来世成熟于五道中的果报,这叫做“异熟因”。
这句话的意思其实就是说:如果一个人真要得道,那他就必须先要放弃一切的道。所谓的道其实就是一切的世事,包裹了好事和坏事,也包括了善与恶。
净土宗与密宗求生净土方式
把每天观想阿弥陀佛,念诵阿弥陀佛,求生极乐世界,作为一个定课。然后把其他的五加行等修法,都当作能够帮助我们往生极乐世界的助缘,以此积累往生极乐世界的功德,是清净罪业的方便。
密宗也可以求生净土。净土是广大法门,只要是修大乘的,都可以选择将功德回向净土,往生极乐,看个人愿望而已。
净土宗每天念诵功课是念“阿弥陀佛”;而密宗修行主要是念诵真言。净土宗是求生阿弥陀佛世界;而密宗目标有求生莲花山大师净土,或中阴成就等等。从依据的经典看,净土宗依据的是净土五经;密宗则依据藏传佛教的密教部经典。
生西法师答:对三宝不由自主地产生恶念是造业吗
口业就是由语言行为所做的业;意业就是念头;身、口之所造业都是随着念头而造是业,念善则造善业,念恶则造恶业。楼主所说的是意业,这种起心动念的行为虽然没有实施,但是可能一样以后自己的行为。
却决定于我们现在所造的业,而造业是依据自己的意乐,如果意乐随著以前的贪嗔痴,天气热,环境不如意,心里就生起烦恼,然后,去找一把扇子扇凉,去吐苦水怨天尤人,这都是饮酖止渴的办法,不但不是解决之道,甚至于会越演越烈,万劫不复。
众生所造的业必定遵循这不变法则,同类因必生同类果报,善业必生善报,恶业必生恶报,善恶杂造业(黑白业)必生善恶夹杂果报,有漏业必生有漏果报,无漏业必生无漏果报……无有错谬,丝毫不爽。 善恶因果,主要依众生的相互关系而建立。
意思是:面相是什么样由内心的想法、态决定;所处的环境随着人的心情、情态而改变。每个人的命运是自己主宰和把握的,福气是自己创造、产生的。主要是讲凡是由人的自身态度、主观决定的。
生西法师:我们在顶礼的时候,需不需要顶礼上师呢?当然需要。虽然上师说,只是皈依三宝,不是皈依他个人,但是我们皈依的时候,是四皈依——皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依三宝,其实三宝的本体就是上师。
我们起心动念就会牵引身、语、意去做事,修行时皈依、发菩提心都是在心上安立的,造业也依于心;我们每一世的身体不停地转换,而心是比较坚固的,所有善恶的种子都留存在心上。