佛教中的“般若”是什么意思
般若二字是梵文，唐言道，大智慧是也，大般若经中计六百卷谈的就是般若，一般人人誦的心经。（般若菠萝蜜多心经）。是浓缩版。由此可知，般若的深密，寛广不是一般人认知的智慧。心经中一再強调般若是，三界诸佛从中出， 离一切苦厄，远离颠倒，梦想。究竟涅盘。真实不虚，可知在佛法中，是核心中的核心，是重中之重。
般若到底谈些什么大智慧呢？佛法中的佛是法性，是空性，是清净的法，是真如，是体。
法是圓满的報身，是智也，维摩经云；【法天有我，离我所故，法天分别，离诸识故法无有比，无相待故，法入实際，诸边不动故】。
佛法是不二之法，故法身，報身原为一体，本有清淨与智慧亦是如是在，不生不灭，永恒的空性中。唯有在体，相，用的動用中般若方能显現流露。六祖坛经云；【真如是念之体，念是真如之用，能善分别诸法相，而第一义而不动。】唯有如此，三身一体的动用，自心最深处的本心，奕如自性，自会显出本有般若（大智慧）。
一般人认知的智慧来自于识，也就是心识，頭腦，生灭的心。他是离体而作，离体而为，离体而念，离体而想，离体而見，闻，覺，知，故也离本心本有清淨和本有的慧。所有的感知，是识的层面，是我所心的用，不是大智慧，更不是佛教中所说的般若。
六组坛经云。】心量广大，周边法界，用时了了分明，运用便知一切，一切即一，一即一切，来去自由，心体无滞，名般若】。心性的合一，念念不离体的，体相用，是万法不离自性中，【知見一切法，心不染着，用即遍一切，处亦不着一切处，未去自由，心体无滞，名般若三味】。般若是性中作，念念常見，真实妙用，不是身外求耒的。更不是尽思共度量，有所得的智慧。
佛教说人是从哪里来的
清朝周安士先生所著《安士全书》里面有引用佛经里面阐述这个问题。
人说 人种从光音天来
古文原文：《起世因本经》说：劫初以来，一切人类皆从光音天降，乘空而行，不由母腹。迨食粳米之后，因有筋脉骨髓，成男女之相，淫欲从此生焉。
白话文解：《起世因本经》说：我们这个世界刚刚形成时，一切人类都从光音天降下，乘空飞行，不由母腹怀孕而生。待食谷米以后，就有了筋脉骨髓，生成男女的形状，淫欲从此就产生了。
(按)人为色界天之种，故塑天神之像，皆如人类。 (按)人的种来自色界天，因此塑造天神的像，都如人类。
佛教常说的“慧”有哪些含义
慧是包括知识范围的“认识心”和“检择力”，知识不能涵盖慧的内容，从知识可以升华到慧的领域，佛教不是知识的宗教，却是使知识升华为智慧的宗教，那是因为除了肯定世间的知识之外，更着重在超知识的“悟”的经验下而获得智慧，智慧便是由悟而得的超知识的“认识心”和“检择力”
佛经到底说的是什么
谢谢邀请
对不起，回答晚了。
“佛经到底说的是什么？对于这个问题，归零也只能浅浅的说一说自己的理解，有不当之处还请见谅、指正，谢谢。
佛经是对佛教经典的一种简略说法。是佛弟子记录佛陀在世时候的言行和修持法门，以及开示宇宙真理的文字。佛、法、僧是佛教三宝，佛代表觉悟、法代表正见、僧代表清净，而佛经就属于“法”宝之列。每一部佛经中都包含着无上圆满的智慧，通过学习从而“转迷成悟” “离苦得乐”。
学佛入门，初学者应该从哪开始，学什么
小区门前有家茶叶店，店内贴着狂心顿歇，歇即菩提八个字，这是愣严经上的一句话，每次路过都是心头一静，片刻放下。这是我这个皮毛之徒的一点妄语。初学者读佛经往往读不懂，我是从看南怀谨大师的金刚经说什么这本书开始的，此书深入浅出，让你对佛学修行有一个基本了解。学佛需要定慧等持，慢慢阅读各类佛经原文，了解法门千万，万法归一，打坐，念经，参禅，不管哪宗哪派，选择适合自己的方法。要正信正念，实证实修，时时观照自己的内心，勿以恶小而为之 勿以善小而不为。如果自己不得要领，也可皈依三宝，听大师开示。南无本师释伽牟尼佛！
《妙法莲华经》讲的是万法唯心所现和即念即佛。这样会少走很多弯路，可以看看印广法师的讲经视频《妙法莲华经》《楞严经》《阿弥陀经》《心经》不方便看视频的可以网上购买书籍
1.先背一些经背一些咒 心经 金刚经 大明咒 往生咒 大悲咒 楞严咒
2.多看经书 弥陀经 地藏经 坛经 涅槃经
3.百法明门论 八识规矩颂 成唯识论
4.最后回归到 楞严经 华严经 妙法莲华经
5.通过上述的经论有了一个总体的了解。然后准备实修，用理论指导实践。选一个自己觉得好的有兴趣的修行法门就可以持之以恒的修持。
可能你会问，为什么要看那么多的书才来修呢？因为这样你就不会迷，不会被人带偏，不会人云亦云，也不会稀里糊涂的修行。
学佛入门，初学者应该从“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”开始，根据自己的性向，选择“布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定”之一来实修。学佛不是求学问，“为学日增，为道日减”。
