佛教说的无,空,是什么
佛教说的无,空,是什么?要参透这个问题,须从佛家的弘法传经根本说起。
比如:佛家所说的空与色,就是认识世界的根本论述。例~空色互为因果;色生于空、空化维色,讲的就是世界存在的本源因果理论。
联系“无与空”,佛家同样是在揭示“修行成佛”的根本妙门。
佛家是在说:“无,是修行成佛必须依从的“诸因由妙门”,空,是成佛的“正反结果”。
佛家说的:“无,是修行成佛的“诸因由之门”,空,是成佛的正反结果”。禁不住令人费解,如下解释。
无,是修行成佛的“诸因由指门”,解释:1,无~修行必须进入的法门。就是必须从踏进法门,就开始把:“人性不良的贪嗔痴,情色欲,一切妄念无(化解)掉”。
2,无~同样是无掉:“…………,一切妄念的道路”。
3,无~同样是无掉:“…………,一切妄念的过程”。
4,无~同样是无掉:“…………,一切妄念的践行”。因此!所以说“无”事众妙之门。至今“无”是什么?不再代入叙述格式,一一叙述,上述4项便是。
上述4无,可概括为一句话,就是修行无掉(灭除)“一切忘念”,得到了“空”的境界。在此!需要指明:修行得到的“空”的境界,是正向修行达到的修行高度~为“空”。此“空”意味着~空掉现象界的一切,其实是意味着:“见到了世界存在的本质”,正好相反结果是不“空”,恰恰是拥有得到了大智慧。
叙述至此!答题已完毕,但是!唯恐网友迷茫,不得精要!还是想提醒网友一句:参悟佛家智慧,谨记佛家精要“空而不空”的精要智慧!
我理解得比较简单,空是指事物的本质空性,色是指事物的显现;无应该是指不究竟存在;如果无是什么都没有,等于否定了色事物的显现,那么眼前的事物不应被看到才对;所以说 :无、非无;至于非非无,也许要去觉个悟才能搞明白。
佛教说的无是什么?
佛教实际上就“无”的法门,因此佛教说的"无“,就是佛法。这一说法来自“有无功德”的故事。
何谓“有无功德”?
大家都知道,佛教是南北朝时期由禅宗祖师达摩从印度渡海而来,他在广州登陆后,因为当时南朝的梁武帝十分信佛,就把达摩接到了建康留住。一次,梁武帝就问达摩祖师,他说:“朕继位以来,寺庙造了不少,经文抄了不少,供养的僧人也是无数,这得有多少功德呢?”达摩听后回答到:“都无功德。”随后,梁武帝又请教了一些佛学问题,而达摩的回答都让他很意外,实际上这些回答都是对他的点拨,告戒他功德是不能自己说的。但梁武帝因悟性太差,反而觉得自己与达摩不够投机。于是达摩渡江去了北魏。
这个故事的寓意有两个。第一,达摩问梁武帝开示(即佛教中高僧大德为弟子及信众说法)了佛教乃是“无”的法门,一旦执著于“有”了,那便就不是佛法了。第二,因梁武帝不开化,达摩所以一小离井南朝梁而去北魏,则寓意了聆听祖师教海的“机”一旦失去,便不可复得。这也说明了佛教为何要强调“机缘”二字。
佛教说的空是什么?
空就是指的“五蕴皆空”,五蕴也是佛教的基本理论之一。佛教认为,不论是物质的还是精神的,都是空无所有,都不值得你去留恋,应该追求涅槃的境境。
什么是“五蕴皆空”?
姜业的意思是
姜业这个不是词语,可用作人名,不作解释,所以只能分开解释:
姜字的基本解释
姜jiāng
多年生草本植物,地下茎黄色,味辣,可供调味用,亦可入药:生姜。姜汤。
姓。
业字的基本解释:
业(業)yè
有精神病,从佛教观点来看是怎么回事
从佛教观点来看,可能就是业障病了。多数精神病,是附身现象造成的。或者是这个病人前世所造业力、或者病人本人或者是家中亲人今世造作杀业造成的。有许多病人,家里的长辈杀狐狸、蛇、黄鼠狼等等灵性比较大的动物,业报来得非常惨烈。如果,家人和病者有高人指点,能够学佛明理,好好忏悔业障,向自己伤害的众生道歉,并好好从此改过迁善,好好修学佛法,也有不少转业力为愿力,转冤缘为法缘的实例。但记得,一定要真诚的去做才会有效。毕竟,这种业力真的太重大了,不太好化解。所以,业因果报,真的是非常可怕的。可是,因为从前不学佛,不明因果,不小心便造了恶因,等明白时,已经晚了。当然,也有许多人,就是因为得果了,才走头无路,最后求助于佛门。这对于自己本身和所伤害的众生,都可以说是一件幸事了。毕竟,在佛门能够找到解脱的方法和觉悟的方法。
道士和和尚的区别是什么
宗教不同:和尚是佛教,道士是道教。
最大的区别:道士有头发和尚没有。一个有发,一个无尘!
一、就宗派而言。和尚信奉的是佛教,道士信仰的是道教。
二、就思想行为而言。
和尚信佛。佛教的“喜”、“舍”、“慈悲”、“苦海”、“入世”、“出世”、“执著”是其思想内容的概括。其基本原则,概括起来就是三法印:要我们看透人生的短促(“诸法无常”),看破人生的恶空幻(“诸法无我”),从而自觉地放弃人生(“涅盘寂静”),是悲观主义集大成者。因而决定信奉者——和尚修心、修身、修行的行为。
道士信道。道教,是以中国古来的萨满教的咒术信仰(鬼道)为基础,在其上重迭地、复合地吸收了儒家的神道和祭祀的仪礼与思想,吸收了老庄道家的"玄"和"真"的形而上学,并吸收了佛教的业报轮迥和解脱,乃至济度众生的教理、仪礼等,在隋唐时代大体上完成了作为宗教教团的组织、仪礼和神学体系,以同"道之不灭"合为一体作为最高理想的中国民族(汉民族)的土生土长的,传统的宗教。修道成仙是道教修炼的根本目的.也是道教宗教观念的核心。因而道士强调的是修道,修炼。
三、礼仪、禁忌、着装不同。