既然佛学中有缘起性无一说，既然无性，何来见性
人性究竟是性本善呢？还是性本恶？其实怕是有善有恶，亦也无善无恶。
属性并非本体，它的本体所附带的。那么本体是什么？是载体是容器，无善恶发作的心之本体，就如同没有放入任何东西的杯子，是空的。
有缘是什么？凡遇合也，有眼缘就是合眼。念起合心意，则缘起；如果你的心里已经有了合适的坚执？那么有缘无分咯。如果离开了坚执的那一念而修行并未完满，如何呢？改弦易辙罢了，不动心那么缘分何来？缘分来了，就代表动心了，东西了就意味着要改变了，习性意味着要坚持，坚持意味着不易而改变意味着易。
缘起了，心的状态改变了，就意味着原有的习性要做出调整，一调整还是原来的性吗？心定不动，坚持不放弃才是持有的开始。一旦放下，如何还有当初拿起的心意？用儒家《中庸》的话“诚者，物之终始，不诚无物”。心念见异，缘起则变，变就失了原有的诚意，失了诚意如何成事？
明心，不动之诚才有定性。缘起心动，心动则心意二分，有贰心何来诚意，没有诚意哪里来的不动之常性？
人要想明镜照出自己，那么自己也须在明镜前。如果身边你最喜欢的姑娘过来约你去看电影，你人离开镜子，镜子里还有你吗？心如明镜，镜子里的像就是性，镜子外面人的外面就是原因，缘起人就去追逐了，镜子里还能有什么，什么都没有。守心才能养性，缘起心动性亦空。
我的理解是 性无≠无性 性就在那里不增不减 就好比眼耳鼻舌身意 色香声味触法都是客观存在的 需要的不是自欺欺人假装它们不存在，而是超越它们 它们的存在不影响我们的内心 既无碍与我 有与无又有什么关系 ，故性无则缘起。
任何宗教都是人建立的，都是人在尘世历练后的感悟升华 没有见性（历练或者称为实践)怎么得以超脱 后来者可以学习首创者们（佛陀 基督 孔夫子)的经验总结，而首创者必须亲身去实践历练（见性 )，在见性的基础上突破找到更高的价值追求或人生意义，故需见性
见性与性无，转化成哲学语言也就是否定之否定的事物发展规律吧 是一种扬弃
抱歉，我学习的是道教！对佛家不了解。我奶奶终身信佛，活了94岁。她喜欢到各个寺庙上香，礼佛！最常见她念的好像是金刚经，地藏经，那时候年纪太小不记得了，印象里她最喜欢养猫，尤其是金丝猫。至于我学的是道教，传授我的是湖北十堰武当山老师。所以我无法回答你的问题，谢谢邀请。
我们从出生时可以‘看见’，到年老时依然可以‘看见’。如果因为近视或老花眼等等导致‘视力’有所变化，也不过是机器（眼根、眼睛）的损坏，而‘看见’本身在我们的一生中是没有生灭的。这里说的是时间上的不生灭性。
谢谢邀请。提问既然佛学中缘起性无一说，既然无性，何来见性？
在佛法中有一名词为“缘起性空”，所谓缘起，就象你来起问，即名缘起，当因缘回答完问题后，当即放下，并无所得，即名空性，若有所执，便名有为法，落了边见，“无一说”并非指空而无性，然恰恰显性，所谓心性如如空妙有，此指生命之源头，却是无法用任何语言文字所能代替与表白的，此明示悟者不偏空不偏有，不落两边中间名边见尔。
但受因缘所问，此名有染文字假说，有曰:欲明无言道，须拜明眼师，即觅了菩提，方名入门修，到此仍于世间生活在在处处，保任终生，自由自在，圆觉无馀，亦不可执着在下在此多言多语，空谈无益，勿染耳目，看完忘掉。
以上供勉之，谢谢！
信佛和学佛有什么区别
学佛是学习的过程，需要了解佛的前因后果，需要举一反三，此乃学也。信佛只要认为可靠，崇奉礼佛，不怀疑即可。故而学佛和信佛最根本的区别就是认知上的区别。学要先效仿，在理解之后提出自己的想法，信佛则不需要这么多，唯有信而！
