三教并行是什么时候
魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机；隋唐时期，儒学家提出三教合一的主张，吸收了佛、道精神，得到新的发展；宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学系统，即理学。
代表人物：北宋—程颢、程颐；南宋—朱熹、陆九渊；明朝—王守仁（王阳明）
主要内容： 程朱理学：“理”是世界万物的本源；“理”体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性；把握“理”就要“格物致知”（接触万事万物才能明“理”）
陆王心学：陆九渊认为“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省；王守仁“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
历史作用： 消极——用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
积极——重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。
前秦和后秦两个政权的统治者为何大多笃信佛教
南北朝时期人们笃信佛教是由各种因素决定的，当时佛寺遍地开花，上至统治阶级，下至底层平民，都开始信奉佛教。杜牧曾经写道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”能有这样的诗句绝不是空穴来风，是因为这个时期人们真的像被佛教控制住了，那么为什么会出现这样的情况呢？
首先考虑一下南北朝时期的社会背景，汉武帝大一统使得汉朝社会和谐发展，不过不久后这种状态就被打破了。统治者的野心渐渐膨胀，他们无心管理政事，反而滥用权力，骄奢淫逸，政治环境十分混乱，人民苦不堪言。虽然东汉末年实行休养生息的政策，恢复了一定经济，但是百姓抵抗情绪高昂，土地兼并更加严重，社会十分动荡。
正如春秋战国时期一样，混乱的社会环境反而会使思想更加活跃，佛教传入中国，当时混乱的生活环境给佛教的传播提供了媒介。再者，统治者身体力行，带头信佛，受封建伦理思想统治的中国人，会无条件听取统治者的命令。统治者还大建佛寺，为佛教的传播提供了物质基础。
佛教信奉轮回，认为世界上有极乐世界，如果虔诚就能超度，进入极乐世界。当时的统治者虽然物质生活极为丰富，精神世界却极为空虚，佛教为他们的思想提供了栖息之所。反观底层群众，现实生活中已经很苦了，他们也急需寻找精神寄托，想短暂地逃避现实，佛教刚好能让他们暂时忘却烦恼。
佛教是西汉末年由印度传入我国的，东汉时已有人翻译佛经，但信佛的人不多。魏晋时期，印度和西域的僧人陆续来到中国，佛教有了一定程度的发展。
十六国时期，我国北方一直处在战乱、灾祸、死亡等黑暗恐怖之中。人们找不到出路，看不到希望，于是佛教乘虚而入。因为儒家、道家学说，都是以一生为限，不讲前生和来生。而佛家专门宣扬神不灭说和因果报应说。佛教认为人的肉体可以消灭，但灵魂是永生的，这让人从因果报应中得到心灵藉慰。十六国(包括前、后秦)的统治者正是利用这种教义，大力推行佛教，以麻醉人民，听天由命。
当时佛教的大力推进者是佛图澄、释道安、鸠摩罗什。他们中一个是用法术、一个是用传教、一个是用译经，合起来为佛教奠定了大发展的坚实基础。
魏晋南北朝佛家教义的流行前期为主的是般若学还是涅盘学
前期应该是般若学。 魏晋南北朝佛家教义的流行可分为两大阶层学：前期以般若学为主，后期以涅盘学为主。般若学也就是佛家“空宗”的理论，强调以“空观”看世界。涅盘学主要讲成佛的问题，如何成佛，成佛的理论和成佛的阶段等。 魏晋般若学的著名传播者有道安大师、罗什大师、僧肇大师等。般若学的无我、无常观，能使人积极向上，自我牺牲地为社会服务。
信佛从哪个朝代开始
在咱们中国，信佛教是从西汉末年开始的。佛教起源于古印度，是西汉末年经过丝绸之路传入我国中原地区的。到魏晋南北朝的时候，信佛的人开始增多，很多统治者也信仰佛教，为此，他们开山凿崖，开凿了很多大佛，现在的很多石窟就是那时候开凿的，如云冈石窟，龙门石窟等。
是在三国吧！
康僧会，主籍康居（传说他是西域康居国大丞相的大儿子，单名叫会），世居天竺。他的父亲因经商而移于交趾（今越南河内）。康僧会十余岁时，父母双亡，他在“守孝”期满之后，不恋富贵，看破红尘，立志出家当了和尚。他不仅精通佛典，而且“天文图纬，多所贯涉”。 并曾跟从南阳韩林、颍川皮业、会稽陈慧学道。他于公元247年来到三国时的东吴。
他在建业(当时东吴的都城)建立寺庙，供奉佛像弘扬佛法。不久受到孙权的信敬，并为他建佛塔，造佛寺。是继支谦之后在江南传教的人，他边传教边翻译、注释佛经。在《安般守意经序》文中对数、随、止、观、还、净六妙门，解释得既深且透，清楚地说明了他对禅观的重视和修禅的体会，对后世修习禅观者的影响是非常之大的。
