拉萨有拉经的地方吗
有的。
拉萨景点中色拉寺的辩经非常有名。辩经园就在通往正门通道的北端。辩经的时间一般从15:00开始， 可以随意观看。辩经功课时间每周一至周五下午固定进行，且向游人 开放。比平时的辩经正式得多的是定期举行的辩经法会，由高僧们展开关于 佛法的讨论乃至辩论。而每日的辩经，则是众喇嘛参悟奥义、提高修为的一种辅助方法。
学佛网:如何在网络上跟佛教高僧大德探讨佛学
感谢邀请。如何在网上跟高僧大德交流探讨佛学？
要想学习好佛法，最佳方法就是先从现实中，拜一明眼师为师，亲临面授，当下能及时纠正自己的问题，若实在没缘相遇，亦可从网上参学，此无论是现实与网上学习佛法，都是要有缘分，若遇到有缘的善知识，首先是以真诚、恭敬、谦逊顶礼善知识，并请教自己不懂的问题，和所要学的内容，而学佛法的方法也就是从谦虚的问、听、看、思、闻、学、用等，学习的阶段，尽可能多听多闻，再于生活中多行，(此为除过来人大德讲法外)，一般尽量少说，因为佛法重在用于生活的行持，如果偏于说行持少，易成“纸上谈兵”。
高僧大德们，他们无论行走坐卧大多都是暗暗的持咒或念佛或观照那心，除非有缘外，一般不会轻易和别人闲聊，所以，学者一旦遇到有缘善知识，当真诚的珍惜，恭敬顶礼，大德会根据学者之根性或需求而为我们说法，这个当下不是交流和探讨，对学者而言，而应尊称为开示，即名为尊敬，而避免傲慢不恭之嫌，那么何时才能探讨和交流呢？也就是在自己学处有障碍时或不明时，与大德有缘时，在自己做人懂得尊师重道，真诚恭敬礼仪时，在与大德相处自然时，或自己在修学路上突破时，此刻自然正是交流探讨时。以上仅供参考，谢谢！
大乘佛教不究竟，何况佛法已经隐了，为什么要跟谁去讨论一个不究竟的修证道路？
以前在腾讯佛法频道看佛学，各位“高僧大徳”都在说佛法怎么应用于生活、管理好自己的情绪，然后处理好生活中的问题。但是，出世法适合讨论入世的事么？未曾拿起，何来放下？！因果不空，四大皆空解决不了因果，不脱因果能得解脱么？吹空有啥意义？打着出世的旗号做着敛财的事情，不事生产却要在社会财富中分一杯羹，“欲洁何曾洁，云空未必空”。所谓出世，还是在红尘打滚，何来出世？那么，跟“高僧大徳”讨论佛法有什么意义？
如果我以上说法让人难以理解，那么学诚的事件对题主有所启示么？能当上佛教协会会长，是佛教知识不够么？无法受戒行持，无非是因为佛法不究竟而已。我说佛法已经隐了，这会寺庙的人心里也都有数，并不敢随便忽悠人拜入佛教，题主怎么会想到要跟谁讨论佛法？还有哈，不少“高僧”得癌症、慢性病这都是因果病，如果不是做了啥孽就是说明修证体系有问题、不究竟，真正的修行一定能得健康的。
论语12.10子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信、徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。′诚不以富，亦衹以异′。”意思是子张问夫子我们怎么才能一直走在大道上？夫子回答：“自己心里一直坚持公忠天下言行成信，从公义而行，就是追求提升自己的天德。爱一个人时希望他能诸事顺利，讨厌时又希望他死去，既希望他生又希望他死就是人生的迷惑。′并不是别人有什么变化，只是自己的心在不停改变′。”
′诚不以富，亦衹以异′，用孰知纳兰性德木兰词解释是“人生若只初相见，何时秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”
“爱之欲其生”起的句子被《佛说大乘无量寿清静平等觉经》翻译为“人在爱欲之中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者”。
嗯，论语厉害么？诸教归儒，政权大于教权。老老实实学文自进，经世济民，利人也利己就是仁。题主何必费心在不究竟的宗教修行道路上？没事跪舔宗教干嘛？信仰是人类对自身前景的期盼与持行，宗教不等于人类的信仰。
佛教，伊斯兰教，基督教，以及中国本土道教，都是传播关于人的世界观的理论学说，只是体系不同，但信徒众多，如果要融入该群体并成为其中用心人就必须从该教基本教义入手，逐步消化，然后体悟并发表自己合教义的观点，若不用本教的教义，哪怕是不同教派的观点进行探讨都是无趣的事。就佛教而言，思辩的观点更多些，对于中国人信守修身的逻辑思维，借鉴理念有一定的积极作用，人从哪里来，人为什么活着，若讲探讨这一点应该是共性
当今国学鱼龙混杂，如何从中去糟取精
这要看你认知国学的程度，国学包括很多，我喜欢的国学，有庄子，荀子，不知道你怎么看，去糟取精的话，我还是那句话，你喜欢谁就看看谁的作品，还要看，你是爱好，还是想往国学专业上提高，用心去体会，我想国学能为你生活有所启迪，不庸俗，为中华文化传承做一些贡献还是不错的选择，谢谢
中国的文化底蕴历史悠久！每一个都是经典之作，关键是根据自己的兴趣爱好钻研一门利用一门！博而不精会出现浮夸，如果想拥有自己的原创就要从痛苦挫折中找寻！痛苦挫折就是创业！
. 谢邀我。关于这一问题，个人看法如下:
1、站在历史方位审视。中国的国学传承数千载，其间，无论朝代的更迭，战乱频仍，外国列强的掠夺，一直绵延不断，传承至今。但涉列庞杂，包罗万象，良莠不齐，泥沙俱下，鱼龙混杂。因此，要站在历史的角度审视。对这块巨大的历史瑰宝，象沾满尘土的婴儿洗澡一样，不能将洗去污秽汗渍的婴儿连同洗澡水一起倒掉。对国学内容站在历史的方位，认真审视，去伪存真，保留精粹。
2、站在现实方位审视。立足现实，客观审视国学内容，做到去粗取精，去伪存真。
3、站在世界方位审视。国学的内容有相当多的己经走出国门，步入世界各国的殿堂，有的内容已深受各国朋友喜欢并熟谙内容含义。所以，我们审视时也要把世界各国反应及有关内容修改意见纳入一并考虑为宜。
4、站在未来发展历史方位审视。国学这块祖宗传承下来的瑰宝，要倍加珍惜，尤其是应站在未来发展的历史方位审视，继承并不断发展，弘扬祖国的先进文化，将中国先进文化这面大旗举得更高！
