什么是实相念佛?
1、意思为：三种念佛之一，所谓实相者，即指如来法身，众生佛性，因这与万法虚假的形相不同，故称实相。念实相佛，即是念十方诸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。
2、实相念佛，谓念阿弥陀佛法性之身，即得实相之理，无形无相，犹如虚空；心及众生，本来平等，如是之念，即是真念。念念相续，三昧现前，决得往生极乐世界矣。 相关概念 △ 念佛心不动是得一心，得一心即可见佛。
3、实相即是无相无不相，第一义谛，亦称清净本心。实相念佛就是念佛三昧。《大势至念佛圆通章》讲的就是这个修行法门。都摄六根，净念相继。一心不乱，专称名号。
4、见相即见性，为实相念佛。即禅宗的“保”字功夫成就了，达到七地菩萨位，进入无为。阿弥陀佛。
5、实相念佛是在明心见性之后念佛。明心见性后，念念是佛，不念而念，念而不念。
持名念佛就是实相念佛吗?
如果持名念佛到了念佛三昧境界是会达到实相念佛的，但是能达到的很少，印光大师说除非法身大士再来才能现生证得实相念佛。
持名念佛是佛教净土宗四种念佛佛法之一，即持名念佛、观像念佛、观想念佛和实相念佛。佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。
持名念佛就是一句阿弥陀佛佛号死心塌地念到底。就是《佛说阿弥陀经》所说的“执持名号”，《佛说无量寿经》所说的“一向专念无量寿佛”。
明证法师答:什么是实相念佛
1、实相念佛，当机者不是普通功夫的念佛人，都是见法身实相的，念佛求往生品位一定不低。普通大众来说，以持名念佛开始，一步步循序渐进，只要精进办道，三到五年，功夫到了，心开意解，也不是不可能。
2、意思为：三种念佛之一，所谓实相者，即指如来法身，众生佛性，因这与万法虚假的形相不同，故称实相。念实相佛，即是念十方诸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。
3、实相即是无相无不相，第一义谛，亦称清净本心。实相念佛就是念佛三昧。《大势至念佛圆通章》讲的就是这个修行法门。都摄六根，净念相继。一心不乱，专称名号。
4、实相念佛，谓念阿弥陀佛法性之身，即得实相之理，无形无相，犹如虚空；心及众生，本来平等，如是之念，即是真念。念念相续，三昧现前，决得往生极乐世界矣。 相关概念 △ 念佛心不动是得一心，得一心即可见佛。
5、见相即见性，为实相念佛。即禅宗的“保”字功夫成就了，达到七地菩萨位，进入无为。阿弥陀佛。
6、无不相，就是念佛人通达了实相以后，他所有的修养都比别人好。因为，无不相就是不可以离开相。
如何实相念佛
1、实相念佛，就是离相念佛。实相，就是无相无不相。就是心不执着五欲六尘，一心念佛。就是念佛时，不起分别妄想。就是大势至念佛圆通章中的净念相继，阿弥陀经所说的一心不乱。
2、所谓的实相念佛，事实上并不是念有相佛，更不是念无相佛，而是努力的对照自己当下的心来念佛，制心一处，不让心被外境所转，即不跟着色尘境界跑，否则，就着相了。
3、实相念佛，谓念阿弥陀佛法性之身，即得实相之理，无形无相，犹如虚空；心及众生，本来平等，如是之念，即是真念。念念相续，三昧现前，决得往生极乐世界矣。 相关概念 △ 念佛心不动是得一心，得一心即可见佛。
4、」此不以眼见色身，也不以心观相好，而是观佛身自无所有故，心、佛、众生三无差别的念佛法，即为实相念佛。以上四种念佛，从浅至深，次第了然。持名最浅易，实相念佛则是深法。
什么是实相念佛?持名念佛有功夫会达到实相念佛吗?快到清明了,在寺庙为...
1、实相即是无相无不相，第一义谛，亦称清净本心。实相念佛就是念佛三昧。《大势至念佛圆通章》讲的就是这个修行法门。都摄六根，净念相继。一心不乱，专称名号。
2、实相念佛，谓念阿弥陀佛法性之身，即得实相之理，无形无相，犹如虚空；心及众生，本来平等，如是之念，即是真念。念念相续，三昧现前，决得往生极乐世界矣。 相关概念 △ 念佛心不动是得一心，得一心即可见佛。
3、实相念佛，当机者不是普通功夫的念佛人，都是见法身实相的，念佛求往生品位一定不低。普通大众来说，以持名念佛开始，一步步循序渐进，只要精进办道，三到五年，功夫到了，心开意解，也不是不可能。
4、它稳当，其它的所缘境，临终的时候，比方说观想、观像、观实相，都没有百分之百的稳当。所以你看念佛有四种：观想、观相、持名、观实相。持名，被历代祖师所重视，因为考虑到临终的问题。
如何才能达到“实相念佛”
如《大势至念佛圆通章》都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。入三摩地就是实相念佛，入念佛三昧。
达到实相念佛不是一蹴而就的，是念佛人努力修行六度万行，佛号不断，持之以恒的修行的结果，所以要达到实相念佛，就要循序渐进的不断修行，不可以求速成。
实相念佛 所谓的实相念佛，事实上并不是念有相佛，更不是念无相佛，而是努力的对照自己当下的心来念佛，制心一处，不让心被外境所转，即不跟着色尘境界跑，否则，就着相了。
