苦苦求衰的意思
你想问是苦苦哀求吧？
苦苦哀求”意思：用低沉而悲哀的声音一再恳求。
例句：我苦苦哀求他原谅我。
一、苦苦
释义：
1、表示坚决﹑执着。
2、表示十分恳切。
3、形容煞费苦心。
4、苦字重言，表示痛苦很深。
5、佛教语。指由寒热饥渴等苦缘所生之苦恼。
二、哀求
释义：苦苦请求
扩展资料
近义词：
1、苦口婆心 [ kǔ kǒu pó xīn ]
佛教里面对受这个字的理解
受即是苦 意思是享乐背后或者说享受本质上其实是痛苦。 佛教中对“受”这个字表面意思就是享受、福报的意思。但是有句俗话叫富贵修道难。一方面因为福报大的人，生活安逸的人，没有离苦得乐的迫切动力，别一方面，享受福报的吃喝嫖赌等行为都是造业，等 福报消受完以后，要受极大苦报。 因此说受即是苦。
佛说人生八苦，其中的“老”苦不仅让美人失色，更让身弱易病，大家怎么应对衰老
这两天有人拿着佛说人生八苦的“老”苦来养生，要怎样保养这个身体。好不好？对于一般众生，我们知道健康是非常重要的！但是如果你赞同佛的话，那么你也是学佛人或者是学佛爱好者。那么佛指的人生八苦可不仅仅是老苦，指的是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦这八苦。
你单独挑一个“老”苦，那么其他的苦为什么不去考虑？其实很多的学佛人关注的不是解脱和轮回之苦，只不过通过佛法让自己过得更美好更幸福。这个问题都是在关注自己的外形和容颜，你不知道这些很容易转瞬即逝的? 能留住的是我们的慧命资粮才是不生不灭，就像心经中说的：无无明， 亦无明明尽。但是既然问起这个问题我们就来看看如何通过这个话术让大家关注的老“苦”对我们不起作用呢？
答案就是要实修实证？如何理解这个意思呢？也就是通过通俗易懂的锻炼（佛教专业术语就是修行）让我们通过锻炼延缓肌体的老化而让我们有能力对治体弱病苦。
说到锻炼， 肯定很多人会认为，锻炼就能化解病苦？这就是我为什么说修行不说锻炼了，因为锻炼只是单纯的增加肌肉增加抵抗力和维持健康，也能消除我们的病苦；难道一定通过修行才能达到化解病苦的效果？是的。因为娑婆世界的众生都是随着业力的牵引来到这个世间的， 业不重不生娑婆。 而且病苦衰老就是业力的返现。
当我们随着年龄的增长肌体个方面的功能开始下降的时候，业力就随着时间的推移慢慢增长起来，这样我们即开始呈现出各种的磨难、病苦还有灾祸，其实这样都是前世或者无量劫积累在我们的轮回中的片段带到今生而已， 所以就有了各种的人生中的世间百态的出现， 有了痛苦、不幸和烦恼。那么这些记忆中的相续是什么呢？就是业力， 万般带不去， 唯有业相随。就是我们与生俱来的的业力让我们在轮回业海里翻转起伏 。当我们辗转轮回有投入一个新的生命体之后，业力也就随之伴着我们而来， 并控制我们的心力。在我们年轻的时候， 身强体壮，业力无法颠覆我们的意识 ，但是他会偶尔像个熊孩子一样让我们不得安宁和捣乱，让我们的生活呈现出各种的喜怒哀乐。不能保持一个恒常淡定的心态来观照我们的内心而开启内心的智慧。
所以， 如果我们单单从佛说的人生八苦中领悟到苦集灭道四圣谛来领悟人生之劳苦，就会升起一种脱离这个悲苦的世间的念头， 那么你就会选择另一种生活方式-修行来脱离这个业海， 因为只有这样， 我们就能抗拒衰老带来的病苦以及无能为力。
事实证明，通过修行是完全能改变我们的生命体系和抗衰老能力的。在佛教的寺院中的生活每天都是修行，早晚课诵经、打坐、拜佛等一系列的功课引领大家慢慢去除业力无明烦恼，让心回归到宁静的自性家园。包括很多名人在进入老年以后突发癌症等恶性疾病， 进入寺院后修行一年或者更长的时间痊愈后继续进入生活和工作中。（例如稻盛和夫）
那有人说了， 我们还要上班带孩子还有事业和家庭， 难道放弃这一切如佛门去修行吗？这太不现实，上有老下有小，还有工作上的责任，如果自己有勇气放弃但是家里人可能一时间都无法接受。单身可能还好说， 但是要是拖儿带女的真的无所适从。其实我们不需要抛家舍业的去宁静兰若之地才能修行， 关键是一个处理的心， 你到哪里部都是修行吗？只是转变一下思维和方式， 那么一切世间的程序也为你而改变。
如何做呢？就是在早起和临睡前个花一个小时的时间磕头打坐念咒，这样恒常持久的修行不间断，在年老体衰的时候别人被业力和衰老压垮蹒跚行走时 ，我们靠着修行的力度早已将业力吹破的无影无踪依然延续着刚强稳健的步伐行走在人生的顶端。这就是佛法不离世间觉， 用心规划好自己的人生轨迹，来到世间就是通过修行变成道用。一切都是吉祥圆满的人生。
花不尽，柳无穷，应与我情同。觥船一棹百分空，何处不相逢。朱弦悄，知音少，天若有情应老。劝君看取名场，今古梦茫茫。读晏殊这首词，顿觉人生之苦短，岁月之无情，亲人离别难以割舍之情历历在目，功名利禄难以求得，本以醉酒能解千愁，却也无奈朱铉悄，知音少，不知如何解心愁，唯有梦茫茫。在佛家有这样的说法，人生有八苦，生老病死，离别苦，怨嗔苦，求不得苦，五阴炽盛之苦。这些苦难都是因为我们众生迷惑颠倒，不识本心，攀缘造业而导致。如何才能解脱苦难，佛告诉首先我们要明心见性，心本清净，不生不灭，不增不减，不垢不净。要懂得放下，就如渡河者那样到了彼岸总不能背着船而行吧！我们不要被名闻利养的包袱压的我们站不起来。子在川上曰，逝者如斯夫。万事都是过眼云烟，如浪花一样，一浪推着一浪，前浪早已不是后浪。朱铉悄，知音少，天若有情应老。一切都会随着时间化为泡影。所以我们不应执着那些梦幻泡影。所以我们应看破红尘，入淤泥而不染。当我们放下我执，我所，放下名闻利养。以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸。我们就会得大自在，达到常乐我净。
和尚为什么不能结婚
从根源上说，和尚不结婚是佛教基本教义的体现。佛教的教义总的来说有四个方面，即苦谛（说世间的苦）、集谛（说苦的原因）、灭谛（说苦的消灭）和道谛（说灭的方法），这四点统称为“四谛”。而所谓的苦，就是人在没有悟道之前，执着于六道轮回之间（佛教认为一切众生都再天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道之间升降无穷）。因此佛教徒所追求的解脱就是要摆脱这六道轮回的命运，达到无爱无嗔的涅盘境界。如果结婚就是执着于六道中的人道，就等于甘愿沉沦于六道之苦，与佛教苦集灭道的基本教义相违背。
众生皆苦是什么意思
众生皆苦，放下即自在。天地皆空，唯有人在其中苦。沧海桑田，人生苦短。天地之空，在于无欲，任由万物在其中自由变幻，它依然安之若泰。人生之苦，皆因无力回天却又耿耿于怀。人本是人，只有承认自己不是万能之主，从而学会放下，才能与天地同自在。放下你无力改变的，追求你力所能及的，人生才自在。
众生皆苦 是“佛教四谛”中的“苦谛”
苦谛：即众生皆苦，不论是天上的天道众生，还是我们人道生灵，以及地狱的受难众生，享福或者受苦的，其本质都是苦的，故而在六道中，就不能免于因缘聚合，轮回无休，一切无常。
