恒河之沙必粘俗尘啥意思啊
还可说成“恒河之沙，必染俗尘”或“恒河之沙，必沾俗尘”。“恒河之沙”也是一个成语。佛教发源于印度。恒河是印度的母亲河。在这个成语中佛教用“恒河之沙”形容数量很多而无法计算。在您说的成语里，表层意思是不可计量的恒河沙子，一定都会粘染世俗的尘土。在人们使用时，自然要用它的比喻意思。一般宜于用来指千千万万的普通人，都免不了俗事的困扰。
疫情在家，有什么好书可以推荐一下
我是木米，很高兴来回答问题。
疫情期间，无事可做。看手机也非常容易疲劳，目不转睛地看了一天又一天，转念一想，看了什么。感觉是一个又一个推送应接不暇，但最后大脑一片空白。这就是网络知识的碎片化、零星化，没办法点到线从而线到面，从而丰富起来。
看书，是主动选择而不是被动接受，看书让人心静，看书也有利于由此及彼由表及里，从而触发一些深层次的东西。通过看书，可以让人的知识储备更加丰富，可以让人的智慧得以跃升。触类旁通的看书，可以让人的气质得以改变，正所谓“腹有诗书气自华”。
接下来，我就推荐这本康震的《康震评说苏东坡》。下面我说一下我推荐的理由——
一本书再好，你读不进去，也是没有办法的事情。就像有一些文化名人甚至大家，他们在公开场合直言不讳地说，自己没有读过《三国演义》、《红楼梦》等。惊诧之余，也不难理解，那就是有些书对于有些人来说，并不投缘。
康震的《康震评说苏东坡》，这本书因其文笔流畅、文风洒脱，你一旦拿起这本书，很难出现阅读障碍，甚至还会让你眼前一亮。请看开篇一个段落：
康震的《康震评说苏东坡》谋篇布局，没有多余冗长的文字，读起来没有堆砌感。全书谋篇布局干净利落。篇章结构顺序，分别是少年成名、步入仕途、大难临头、潇洒东坡、赤壁绝唱、东山再起、知难而退、一贬再贬、巨星陨落、天伦之乐、手足之情、东坡印象。
因为该书是康震在百家讲坛上，所讲内容增订而成。所以整本书犹如涓涓细流、娓娓道来。读一读这本书，好比跟一个好朋友，月夜对酌、谈心交心、吐漏心声、互相慰藉。
康震的《康震评说苏东坡》这本书，穿插了大量苏东坡的诗词。通过读这本书，你不仅可以触摸苏东坡跌宕起伏的一生，还可以清楚地感知到他诗词的创作背景，从而更好地把握和理解苏东坡的诗词的境界。
同时，康震的《康震评说苏东坡》这本书，还恰当好处地放置了精彩纷呈的图片。有苏轼像、苏洵像、苏辙像、欧阳修像、王安石像、宋神宗像、程颐像、眉山三苏祠、宋代科举考试图、《三苏文集》书影、《水调歌头》词意图、《东坡乐府》书影、湖北黄冈赤壁公园、苏轼《赤壁赋》局部、《念奴娇》词意图、黄州赤壁、南京半山园王安石故居、西湖苏堤、海南儋州东坡书院载酒堂、惠州朝云墓等等。浏览一幅幅图片，形象直观地知晓了书中提到的人和人所活动的场所。
好看的书很多。在此推荐老舍的《北京的春节》，王蒙的《青春万岁》，莫言的《红高梁》，路遥的《平凡的世界》，贾平凹的《秦腔》，琼瑶的《窗外》。另外，《红楼梦》，《三国演义》，《水浒传》，《西游记》等等，都可以拜读一下。
疫情期间，我主要工作是做后勤服务工作，做一家人的主厨，做到菜香味好，全家吃得开心和舒适。静心渡过疫情宅家时间，疫情解除宅家措施后，全家每人平均都增重一公斤以上。呵呵！
主要是看了两本书：一是《五谷杂粮》，二是《舌尖上的中国》。研究中国美食，其乐无穷[祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰]
纪传体长篇小说《仇焱之》一一由一一巨国青（北漂）女作家一一历经一一8年一一呕心沥血一一创作一一而成一一由一一新华社一一投资一一全国出版发行一一书中一一描写一一囊括了一一上世纪一一20年代至80年代一一全世界一一几百位一一充满一一传奇一一色彩的一一著名一一收藏家一一波诡云谲的一一传奇一一收藏一一故事……
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宋道潜诗:"禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂",怎么解释
诗僧是从小就出家的诗人，所以笔下的诗词也是偏向于佛教。有佛教的精神，佛教的宽宏大量还是赦免的韵意。这首诗词之所以写下来，是因为当时刚好赶上春风，道潜就即兴发挥。 这时候是苏轼刚到徐州任位的时间。苏轼任徐州太守时，道潜自钱塘来访。苏轼在酒席上另一位歌女向道潜求诗，道潜当即口占一首，就因为这件事，造就了后来道潜出名。 这是诗词蕴含着佛教意味。不论开头还是结尾都恰到好处。首句点出对方歌女的身份，“好将幽梦恼襄王”，这句出自宋玉的《高唐赋》。楚襄王与宋玉游于云梦之台，楚王看见云气翻腾，不知何故。宋玉就解释说，昔日先王梦见一位佳人，自称巫山之女，愿意为先王陪枕。“恼”，就是引逗的意思。是按着楚襄王和宋玉出行的背景创作的。 这首诗的开头这段：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂”。这两句解释推辞的原因。诗人潜心修禅，心无旁骛，就像沾染了泥的柳絮，沉于地面，不再随风飘浮，言下之意，自己不会因别人的挑逗而动凡心。 这首诗词的意境和诗僧的出身有很大关系，诗词中蕴含着禅意。这首诗的创作是诗僧突然感悟，然后配合春风所作的诗。
