为李叔同写颁奖词
李叔同颁奖词
他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。
他把中国古代的书法艺术推向了极致。作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂来轻世界，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。
八大山人笔下的白眼八哥形象，讽刺的意味是显而易见的，他的画作实在为一种发泄，是入世的，并未超然。比之他们，弘一逃禅来得彻底，他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所作词的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。
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李叔同的书法有什么特色
弘一法师，俗名李叔同，晚号晚晴老人。李叔同在绘画，书法，篆刻等方面都有其特色，成就也为世人所瞩目，是一位极具传奇色彩的大师。
他的书法早期脱胎魏碑，笔势开张，逸宕灵动，凌厉的才子气，刚劲雄伟。
后期则自成一体，冲淡朴野，温婉清拔。特别是出家后的作品，更充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远，犹如空谷幽兰。这是绚烂至极的平淡、雄健过后的文静、老成之后的稚朴，恰如他自我表白的那样：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”字体偏于狭长，用笔较轻、较慢，章法空间十分疏朗， 呈现一派肃穆、高古的佛家气象，他的书法犹如浑金璞玉，清凉超尘，精严净妙，闲雅冲逸、富有乐感，朴拙中见风骨，以无态备万态，将儒家的谦恭、道家的自然、释家的静穆蕴涵书艺之中，闻字犹闻佛法，爱而宝之者顿生欢喜心，得者珍如拱壁，堪称中国历代书法中的逸品。
叶圣陶评价他的书法时说：“有时候有点像小孩子所写的那样天真，但是一面是原始的，一面是成熟的。”
弘一大师曾多次说过，温州是他的“第二故乡”，温州市区东城下庆福寺是他的“第二常住”。
无论是在出家之前，还是出家之后，大师所住之处甚多，但除了温州，他并没有将“第二故乡”、“第二常住”的称谓赐于过其他地方。温州之享有这种荣耀，是自有其特定的原因的。
从时间上说，在弘一大师的全部僧腊岁月的24年中，从1921年春，大师移锡温州，到1932年秋冬杖锡闽南，连头带尾，一共是12年。他在温州的时间，几乎占了其僧腊岁月的一半。
在温州民间留下甚多的弘一大师的墨宝，这幅对联是弘一大师写给他在日本留学的同学林大同居士的，林大同是温州瑞安人。
李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），谱名文涛，字息霜，1918年8月19日，皈依佛门法号弘一法师，晚号晚晴老人。
李叔同生逢乱世，执着爱国。留日期间，即加入同盟会，参加了反帝反封建的民主革命斗争。后来他皈依佛门，并没有使他放弃救国的愿望，反而更加强烈。美学家朱光潜曾说，李叔同是“以出世的精神做着人世的事业”。
李叔同在书法艺术上的成就为世人所瞩目。他的书法早期源于魏碑，笔势开张，气势雄浑。后期蝶变新生，自成一体，疏淡冲和，意韵简远，温雅秀润，清扬婉兮。
李叔同出家后的书法作品，兼具水之宁静与云之淡远。体现了绚烂至极的平淡、雄健过后的文静、老成之后的稚朴。正如其自己所言：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”
其初由碑脱化而来，体势较矮，肉较多。其后肉渐减，气渐收，力渐凝，变成较方较楷的一派。数年后乃由方楷而变为修长，骨肉由饱满而变为瘦硬，气韵由沉雄变为清拔，其不可及处，乃在笔笔气舒、锋藏、神敛。
