《楞严经》说不可食肉，但医生常告诫不吃肉会营养不良，怎么办
你应该相信医学和科学，至于说（楞严经）如你信，你就按经里所说的去按排自己的生活，但需多检查一下自己身体的各项指标。佛家弟子本不该食肉，但素食只要搭配合理，不会影响身体，中国佛教那么多弟子，至今还没听说素食者身体不好的，你可去庙里取取经验。
医生这种说法没有根有据，他所指的营养
不外乎蛋白质，脂肪，碳水化合物，淀粉
之类的东西。而这些东西米饭蔬菜中都有。
而且，动物的蛋白、胎肪比起植物的蛋白
脂肪来，营养要差得多！尤其那些用人工
尽信书不如无书。
你觉得好你就去做，做的出来你就去做。你觉得好你就去说，说的出口你就去说。
你觉得好笑你就去笑，笑的起来你就去笑。你觉得好看你就去看，你看的下去你就去看。
你觉得好吃你就去吃，你吃的下去你就去吃。生活的迷惘，无效的徒劳。信仰的缺失，精神的空虚……不知道医生会建议我们吃点什么好吃的。好像也不对，仿佛我们人类就剩下吃了。
佛家以不吃肉来显示自己戒欲的决心，肉是心中的不合理的欲望。所以这个肉就不在是我们常人认为的动物身上的肉。而且佛家也不是要求人戒掉所有的欲望，人类对于真正大智慧的欲望反而是佛家积极提倡的。大家都知道佛家讲空，这也是空，那也是空。但佛家所倡导实却无人知晓。在佛家诞生之际，释迦牟尼佛就获得了实，这个实就是无上妙智妙法。说直白点，就是看透事物本质就是大智慧，而透过本质来影响事物就是妙法。如果挣的这两点，也就修得自在法门了。最后说一下，修佛实质是修心，本质是获取大智慧。修到最后自己就是自己的佛，一个人如果有了佛的慈悲，佛的智慧，佛的处事的方法，就是佛了。
写得有点乱，就像佛家讲的：佛渡有缘人。有缘的看了自然能懂，无缘的人懒得费口舌。就这样吧╮（﹀＿﹀）╭
无论从科学看这个问题，还是宗教学来看这个问题，二者是很容易调和的。
在释迦牟尼年代，没有规定不能吃肉，所以因为僧人吃肉的问题而遭到非教徒的讥讽，以至于释迦牟尼根据实际情况制订律条，禁比丘食美食，但也有有条件的。在《摩诃僧祗律》规定了不能吃人肉、狗肉、马肉、象肉等等一系列的肉。但也有趣的，律中说“若言已为阿阇梨杀者不应食。若言：‘尊者！我为祠天，故杀。’食不尽，与，得食。”，这就出现了三净肉的雏形了，也就是后来发展成没有看见、没有听说或者不是为自己而杀死的动物的肉类，佛教徙是可以吃的。像后来的部派的《四分律》、《五分律》都有记载的三净肉等。还有后来的五净肉等等。
关于吃肉，从释迦牟尼与堂弟提婆达多所带领的僧团的斗争中也可以看出来。
提婆达多是佛陀的堂兄弟，师从佛陀，后所带僧团与佛陀分裂，所提出的五法和佛法是相对立的，其中在戒律上非常突出的一点，就是反对佛教徒吃肉，提婆达多果断明确地规定“尽形寿断肉”，不但断肉，连酥乳都不吃，这个戒律到今的印度有些教徙还保留着，这是他与释迦牟尼根本对立最突出的表现之一。就把释迦牟尼当初悟道时喝的牛奶都视为破戒。释迦牟尼晚年也可能是吃了毒蘑菇和肉的饮食而引病去世的。
所以原始佛教是不禁止吃肉的，当然不是什么肉都可以吃。
佛教过午不食可以喝豆浆吗
不可以，祖师大德这在解释八关斋戒里过午不食说的很清楚，绝对不能喝豆浆甚至早餐也不能饮用豆浆，因为会胀气。另外一切有渣或带果肉的饮料，都不许。但是，牛奶、纯果汁（不含果肉，果粒）及饮料均可以。茶叶，必须虑清无渣这要注意最好就是喝白开水，纯净水，即健康也符合戒律。
算命百家饭是什么意思
算命说：食神逢枭，不死也翘。
那咋办？算命的支招说：吃百家饭。这种命不分贫富的，穷人有，富人也有，也不一定要做丐帮的，有钱的人要做净衣帮的也行，拉不下脸做这事的，学南传小乘佛教出家一百天吃够百家饭再还俗也行，再有的人以前他压根儿就没算过命，也不知有这等算命民俗说法的，后来算命了说，他就这种命呀。他就问了哪我为啥还不死翘翘呀？那算命的马上改口说：您命硬的，若是觉得家里煮得不好吃，出外面饭馆餐厅也能够百家饭的，不过吃前要小心苏丹红地沟油懂吧？还有呀您想不翘尾巴呀，还有一招千万忌乳制品，改吃豆制品，这就行了，别怪我事先没说哦！信佛的人可以吃辣椒吗
佛教和道教都有不食“五辛”的概念，甚至佛经中有宁可饿死也不食的故事。
从道教讲内五行的角度，我们的心脏属火、肾脏属水，肾水也成为肾精，当肾精因为慢慢的消耗殆尽，也就会衰老的严重，等等。
而“五辛”是刺激心经的，也就是可以使心脏的“火”变大，刺激肾水。
这样有几处不好：
1，修行人主要是调伏心性，经常刺激心经，贪心和嗔恨心会很容易被激发。
古代的和尚到了冬天，它们吃什么
腌菜和干菜。
不论是腌菜还是干菜，蔬菜的营养成分损失都比较大，古人又摸索出了“窖藏菜”，现在北方冬季的主要蔬菜大白菜，一般都是通过窖藏延长保持期。
古人冬日吃窖藏菜的文字记载最早见于南北朝时北魏农学家贾思勰的《齐民要术》，书中称用于贮藏菜蔬瓜果的地窖为“荫坑”，其“藏生菜法”为：“九月、十月中，于墙南日阳中掘作坑，深四五尺。
古代的和尚到了冬天是靠供养和自己种田得来吃食。
佛家的饮食自古以来一是靠十方供养，二是来自山上天地培育。他们的饮食简单，清净，主食以素食为主，最常吃的主食是米饭和面食为主。
在古代魏晋时期，六世纪初，战乱频发，寺院多，供奉少，在这种新形势下，寺院仅靠布施显然已无法满足生存的需求，寺院经济必然面临转型的问题。这一时期寺院经济来源主要是靠国家授予的寺院“荫田”，也就是国家规定，出家人也可以分到土地，从事耕种。这种荫田“人各三十亩”，这是统治者承认寺院经济的开端。
