禅宗思想与茶道风俗对日本陶瓷艺术设计有何影响
禅宗思想与茶道风俗对日本陶瓷艺术设计影响
日本“禅宗”与“茶道”是宗教文化史上很好的结合。由中国传去的佛教禅理同茶道有机形成“茶禅一体”的独特艺术形式。
说到茶道，不得不叹服于日本本土审美改造意识，他们将“和、静、清、寂”的禅学神髓以近乎于刻板的形式倾注在各种流派的茶会中，禁锢了享茶本身的乐趣，但却因此更符合宗教和贵族阶层对于理性禅意味的追求和交流需要。
从庭院到画卷到主客间对话，都有严格限制，对茶具的欣赏也是一个程序化了的、强调宁静与古朴的必要。在这种近乎于苛求和挑剔的环境中，被做为欣赏对象的“茶道具”制作必然会受到空前的重视。就如同插花要符合茶会的主题一样，使用的茶具更要符合禅意精神，体现出茶的简约和高雅清幽。
对意境的追求，尤其是古朴的追求，使得日本陶瓷的整体艺术造型呈现出特有的“古拙与简朴”，远离了繁复的色彩，把禅的枯寂和宁静演义得淋漓尽致，对细节则究至极致。
“纯粹的模仿到和本土文化结合，走出一条日本式的道路。”看看现今在中国早已经失传的天目碗，在日本却得以保留。据说天目山本是宋代参佛圣地，扶桑使者学佛，见此茶碗，甚为喜爱，大量东携，故而今日仍有收藏。
按照现今人的观点，恐怕很难理解看上去一个普通的碗居然价值连城。当然这也是贵族阶层参与的一个非正常的结果所导致。
(以上原创，以下摘抄参考）
备注：
瓷器制造是在13世纪开始的。13世纪20年代，日本人加藤四郎右卫门到中国福建学习制瓷技术,5年后归国，在濑户设厂制造黑釉瓷器。后濑户迅速发展成为日本陶瓷业的中心。16世纪的江户时代，日本人吴祥瑞前往中国景德镇，后带回瓷器的制造秘术，并在有田郡设厂生产青花瓷。初期的青花瓷简洁精致，很快由荷兰船商运销欧洲。有田郡厂后来由酒井田继续经营，并开发了釉上装饰技艺，称为柿右卫门瓷，真正烧制陶器是在镰仓时代，濑户一个叫藤四郎的人从中国引入了技术，制造水壶、香炉、佛具等。以后直到室町时代，除了濑户以外，信乐、常滑、丹波、备前、越前等地也能制造陶器了，被称作 日本的六大古窑。再后来1616年，朝鲜的李参平在肥前有田成功地烧制了瓷器，日本的陶瓷制作就此开始了。接着有各种烧器产生，其中伊万里瓷器在欧洲也享有盛誉。
京烧：在京都制造的陶瓷器总称为京烧，又叫清水烧。京烧质地细腻，色彩和谐。盘子、花瓶、茶具和具有很高艺术价值的工艺瓷器都是很好的旅游纪念品。
禅和佛有啥关系吗? 达摩和释加摩尼呢
佛是觉悟，觉行圆满的人；禅是“禅那（nuo）”的简称，是静虑的意思。要想成佛，禅修是一种方法，不一定非要静坐，好的禅师，生活中每时每刻都在禅定之中。释迦牟尼佛是这一劫的佛陀，是信仰佛法人的老师。达摩大师是到中国来的第一位禅宗祖师。
佛就修禅定，生活禅，坐禅，处处都是禅，坐禅开悟。外不住相，内不动心为禅定。学佛就要修禅，我学的就是佛教顿教禅净双修真法。
生活禅时时处处联系自己，检讨自己缺点错误，坐禅得真气，治病健身，开智慧，精气神足了开神通。
释迦牟尼佛是娑婆界教主，达摩祖师是释迦牟尼佛一脉单传法的下传的第二十八代祖师。后由他把释迦牟尼佛法传进中国，中国称初祖。由他下传五代，最后到六祖慧能大师，慧能大师的四十三个法司各传各的法去了，使法脉中断。现在是大道无祖善者得时期，由师父接释迦牟尼佛一脉单传法:佛教顿教禅净双修真法，是释迦牟尼佛一脉单传的正法脉。
佛就是释迦摩尼，佛（释迦摩尼）、如来和达摩祖师所代表的含义是不同的。
1、佛：指浮屠。按浮屠浮图，皆即佛陀之异译。佛教为佛所创。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。后人们认为佛陀二字太麻烦，于是简化成了一个字“佛”。
释迦牟尼（Śākyamuni）不是其本名，是后人对他的尊称，意义是“释迦族圣者”。“释迦”是他所属部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓，译作“文”、“寂静”等，是圣者之德，“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默”。一般也称为“释尊”或“佛陀”。
2、如来：是佛的称号之一。如来（印度梵语：Tathāgata），音译为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。tatha 意思是“如”，agata 意思是“来”，如来，“就像来了一样”。
3、达摩祖师：达摩祖师（对达摩的尊称）一般指菩提达摩。菩提达摩（Bodhidharma）南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。
达摩祖师在中国佛教的地位：
在从不同的方向寻找解脱的方法
灵芝师姐：灵芝最近在读一本无字真经。读得懂，超凡入圣，三世诸佛从此出；读不懂，凡夫一位，生死大海无了期。世上虽巧设许多语言文字，但真佛无相，何劳语言文字费事。“达摩西来一字无，全凭心地用功夫；若要纸上谈佛法，笔尖蘸干洞庭湖”。您读懂了吗？[抱抱]
佛家云：“悟由自心，非从外得。从门入者，不是家珍。”自古以来，学道者多如牛毛，成道者罕如麟角。为何会如此呢？因为学道人都被名利相、功德相所绑，没有从心性上下功夫，我见、我执、法执根深蒂固，一点都没断除。就像梁武帝吃素放生，建寺盖庙...但达摩祖师却说梁武帝毫无功德，请各位菩萨深思。
达摩祖师说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”修行人要证无上妙道，必须在无量劫中，为众生作大利益。绝不是小德小智的世间福报所能成就，世间福德属于有漏有为法，很快就会用完。一定要在无漏有为和无漏无为法上利益众生，才是真功德。
