有哪些充满禅意，耐人寻味的诗词佳句
1、我生本无乡，心安是归处。
2、行到水穷处，坐看云起时。
3、人闲桂花落，夜静春山空。
4、世界微尘里，吾宁爱与憎。
5、纵浪大化中，不喜亦不惧。
6、人生如逆旅，我亦是行人。
7、心善事事皆善，心美事事皆美。
禅 让我们遇见自己，禅 让我们遇见世界，禅 让我们遇见心灵……景色让我们遇见诗，人海让我们遇见诗，思想让我们遇见诗……抱读禅诗、品禅景、参禅心……坐在菩提树下，观棋不语：今生，来世。缘来，缘去。患得，患失……
延寿
孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。
此境此時谁得意？白云深处坐禅僧。
赵州從諗
四大由來造化功，有聲全貴裏頭空。
莫嫌不與凡夫說，只為宮商調不同。
黃檗希運
如何理解“充满禅意”呢？大概是一种蕴藏着韵味深长的道理吧。
“人生如逆旅，我亦是行人”，读书君就觉得蛮有禅意。人生就如同一趟艰难的旅程，而我只是这其中的一个过客。只是过客又当如何呢？是更珍惜每一路每一程的风景，还是不必在意途中的坎坷与荆棘呢，应是兼而有之吧。
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，同样充满禅意。人生在世，忽东忽西，时而在此，时而在彼，这像是什么呢？就像是飞鸟偶尔将脚踩在雪泥上。它们在这雪泥上留下一些印记来，不过是再偶然不过的事了，因为鸟儿往东还是往西本来就没有定数。人又何不是如此呢？
“行到水穷处，坐看云起时”，最多人提到这句，当然不得错过。登山溯流而上，水却穷尽，坐下来，却看白云悠悠，缓缓升起。人生路漫漫，时有山穷水尽之时，平心静气，说不定又能看到新的路途呢？
说起来，窃以为，嵇康的“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”，也是挺有禅意。各位觉得嘞？
禅意诗句 意境悠远
（一）春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——无门慧开禅师
（二）荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
——憨山德春
（三）沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
——志南
给孩子们画像（组诗）之五
《最干净的爱》
这是世界上最干净的爱
这是世界上没有水份的情
这是世界上没有修饰的美
这是世界上没有做作的真
这是世界上最朴实的善
这是世界上距离最近的两颗心
如何评价王菲演唱的《心经》
王菲演唱的《心经》空灵、很仙，但感觉还是落于坊间的流行佛曲。
如果你曾听过智文法师的演唱，就会明白真正的梵呗是怎样的。
梵呗不同于流行佛曲，最明显的一点是那种山之韵，仿如“空山新雨后”“万径人踪灭”的绝响，人一听之下，就会直击心灵、过耳难忘。
同为梵音，为何在家人唱和出家人唱，韵味反差如此之大？用心不同，一个出世心，一个世间心。歌为心声，故听起来才云泥有别。
楼主好！歌星王某演唱音视版《心经》，也是传播“佛教三宝”的善行，不论她的动机、传唱效果和自修功夫，都该赞叹！下面是以佛教理念为标准对此事的基本结论，供参考。
1、“佛法僧（三宝）”是一切众生的福田，故自己以任何方式教人“亲近三宝”，皆为积福大善。谁这样做，就利于谁，可见此类行为是自利利人的，是一种慈悲的方便智慧。
2、以职业身份、名气弘法，也是推广佛教的入世方法。佛法难信，故要因势利导；佛法难闻，故要广而宣传；佛法难遇，故要殷勤介绍。这种给自己和众生“种善因，得善果”的尝试，是佛教提倡的随缘法，也是在家居士们的救世榜样。
3、此行效果取决于个人的觉悟程度，不取决于事情本身。（1）若以此蹭佛教名气谋私，则恶大于善，效果甚微；（2）若纯为利人，但没持戒，则只得世俗善果；（3）若纯为利人，兼持五戒清净，则得来世生“人道”的善福；（4）若纯为利人，兼持小乘戒清净，则得来世生欲界天的下层天善福；（5）若纯为利人，兼持清净小乘戒，修出初步定功，则得来世生欲界天的上层天善福；（6）若纯为利人，兼持小乘戒清净，修出深厚定功，则得来世生色界天的善福；（7）若纯为利人，兼持大乘戒，修出深厚定功，则得随愿往生一切佛菩萨净土的善福。（8）若纯为利人，兼持“十善”以上戒清净，发往生愿又真念佛，则得临终去极乐世界的善果。
4、显善，善果小；隐善，善果大。“行善、积善、传善”的效果有三个不变的规律：（1）越有形就越小，越无形就越大，而不取决于施善者本人的一厢情愿。（2）居“显位”施善，不如居“隐位”施善；居“权位”施善，不如居“民位”施善；居“富足”施善，不如居“贫穷”施善。（3）施财不如施身，施身不如施智，施智不如施法，施法不如行法，行法不如作佛。故对王某此事既别高看，也别轻视，平常视之，增加对佛教的信仰和修悟，是最好的。
5、《心经》的真义不在文字，也与音声无关，故只传唱而不实证，依旧是愚行。般若经入“空”，与唱不唱无关；入“无”，与传不传无关；入“觉”，与个人喜好无关；入“真”，与思维无关；入“妙”，与追求无关；入“心”，与自我无关。若不彻悟此理，传唱也是外道，戏弄佛法而已，不是佛教的正行。真修行人必先自度，不求度人；自己未度，却想度人，还是自误误人，终成徒劳。“正见”是学佛的第一智慧，人离此智，皆入“魔道”，适得其反，哪怕积善也不是真正的“善”，后必有凶。
我的理解是王菲信佛，念心经，唱心经。把心里想和现实中想做的一体化了。她信佛，念佛，唱心经歌。有一点做得特别好，从不在孩子面前说前夫的坏话，跟前婆婆的关系也处得蛮好的。内心是蛮干净的，言行是比较一致的。
她唱心经竟那么的打动我，对此道若无一定的心得，断然是唱不出这样的味道的。平常也翻过一点关于禅的书，希望能沾着一些气息而不很糊涂就满足了 。没怎么深入的想过它，更不论心得了。
常想作什么，总觉得有这般那样的不成熟，于是梦想终究是梦想。老陈昨天电话说走到某个雪山的垭口了，有点缺氧。歇歇并从我这里讨点鼓励。于是鼓励，并因了懦弱的竟然“鼓励”勇敢的而替自己羞愧。她是和友人徒步去的，目标是香格里拉。
香格里拉、徒步，是我想过但也只是想过的，总觉真要实施起来似有千难万险。可我的朋友就那么施施然去了。我依然在这里。
喊着要周游的口号很久了，这是我目前为止最大的理想。做的唯一有用的事情是办了护照。有朋友从法国学习回来了，听讲；又有朋友去了西班牙，等着听讲。
生活并不怎么纷繁，可我依然在这里。
突然脑子里就开始翻腾一句话：努力成为自己想要成为的那个人。心不自由，正是因为想要的太多。 如果对生活多做些减法，日子将是多么美好而令人欢欣！
在努力的路途中，或者也会迷途，只要灵台清明，终究能到达自己的香格里拉。
想起王菲出门总戴着的墨镜。一定不是为了装饰，她很漂亮，不需要这样的掩饰美。并且，她戴眼镜也从来没起到掩饰身份的作用。我想，她该是为了给自己保留一些更多的空间——至少不必被人随意揣测她的表情。她成为标榜正是因为她一直在做自己。
有没有什么特别生僻又惊艳的古诗词
在此给大家分享一首充满剑气侠义的唐诗。
姚秀才爱予小剑因赠
唐 刘叉
一条古时水，
向我手心流。
临行泻赠君，
勿薄细碎仇。
诗作者刘叉是唐朝诗人中最另类的一位，最具江湖豪杰的侠义气息。做的诗也与众不同，充满峥嵘气象。本诗围绕一把古剑而写，但除了题目，整首诗不见一个剑字。作者用水、流、泻来描述剑。水清冷冰凉，明亮闪烁。遇阻则会停滞聚集，最终积累巨大力量冲破阻碍。一泻千里，摧枯拉朽。所谓兵无常形，水无常势。用剑用的好，也会象水一样，无影无形，但却无坚不摧，莫能抵挡。虽不着一个剑字，但读者却能从字里行间体会出古剑的冰冷锋利明亮。剑气流动绵绵不绝，剑光潇杀冰冷如水。是否有感觉有古龙小说的味道？
《题玉泉溪》，作者：湘驿女子。
红树醉秋色，碧溪弹夜弦。
佳期不可再，风雨杳如年。
这首诗最早录载于《树萱录》。湘驿女子的姓名.身世已不传，只能从她留下的这首诗中，窥见其生活中的片断和诗才之一斑。全诗四句，二十字，写一个失去了幸福的爱情生活的女子心灵上的痛苦。内容丰富，感情强烈，模声绘色，形象鲜明，艺术概括力极强。
记得小时有一老人，背了一首。他说是《唐诗三百首》中的，是不是也不知道：
识透乾坤彻底开，
宽怀且赐且宽怀。
有一日闲闲一日，
逢三杯酒酒三杯。
百年事业真难过，
八十春光容易来。
几多英雄今何在？
初入武夷 唐 李商隐
未到名山梦已新 千峰拔地玉嶙峋
幔亭一夜风吹雨 似与游人洗俗尘
嫦娥 唐 李商隐
云母屏风烛影深 长江渐落晓星沉
嫦娥应悔偷灵药 碧海青天夜夜心
马嵬 唐 李商隐
海外徒闻更九州 他生未卜此生休
最近看到的一首诗，禅意十足，意境空灵。
是常慧道人写的山居山咏。
半肩风雨半肩柴，
竹杖芒鞋破碧苔。
刚出岭头≡五步。
浑身都被乱云埋。
一首七绝，把一个景描写的惟妙惟肖。写出一个道人樵夫砍柴的情景，肩，鞋，苔，云描写的那么入迷，仙字解释人在山曰仙，被云埋在山中不但被世人不见，也把苏轼的那首诗，横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
有人老谈茶文化，茶文化包括哪些？喝茶一定要懂茶文化吗
中国茶文化历史悠久，是世界茶文化的泰斗翘楚。主要以三部分组成，茶、器、水。茶在我国秦岭以南分布较广，品饮主要以个人口味为佳；如龙井、碧螺春、信阳毛尖、蜀中竹叶青、湖南黑茶、云南普洱、汉中仙毫等，清香甜涩，各具口味。器，即茶具茶器，宜兴紫砂和景德镇白瓷为上，玻璃杯次之，金属、塑料最下。真正茶人，都会有紫砂壶和瓷小口杯，也只有具备这两样才有茶趣，可谓品茗怡神。水，水源，过去人很讲究，泉水最上（山阴之泉），河水次之，井水再次，这对当今人来说是办不到的奢侈品。但真正要品出茶味，其码要纯净水，最忌自来水。只有好茶、好壶、好水才能真正品出佳茗的沁人清香的好味，缺一不可，“佳茗如佳人”就是此意。
感恩提问者，普文是原产地茶山经营者，对您的问题做个人解答，有人老谈茶文化，茶文化包括那些？喝茶一定要懂茶文化吗？其实这些一连串问题问的很有水准，不是吹牛就是谈茶文化，茶文化究竟又是什么？普文是这样分析的。
茶文化这三个字一直挂喝茶人与卖茶人的嘴边叨叨不绝，那什么才是茶文化呢？普文认为茶文化是一个综合的概念包含了以下的内容（普文个人总结）
1.茶树与自然的结合的知识文化，（起源演变到现在的知识）
2.茶叶的制作工艺知识与分类。（包括制作工具，茶叶的外形变化）
3.茶叶的包装文化理念的演变。（包括造型）
4.评判茶叶的知识与分类。
5.茶叶历史的知识与饮用习俗（包括茶道的演变）。
6.茶叶与健康的知识探索与发现。
茶文化，那必须是有的。
喝茶一定要懂茶文化吗？不一定，见仁见智。
但懂点茶文化，总归是好的。
茶文化作为我们中华传统文化的组成部分，包括的内容非常非常多，笔者作为一名茶叶痴迷者，研究者，就茶文化的重要组成部分，做简要介绍。
首先，茶叶历史。我国茶文化历史源远流长，贵州黔西南自治州晴隆县发现了距今一百多万年的茶籽化石，茶树种植物的历史可以追溯到百万年前。人类发现和利用茶叶是经过了“药用→食用→饮用”这样一个过程。在我国历史的各个朝代中，茶叶都扮演了非常重要的角色。茶之为饮，发乎神农，闻于鲁周公，兴于唐，盛于宋，衰落于晚晴，复兴于建国，繁荣于当代。唐宋时期，茶文化兴盛，唐朝流行煎茶法，宋朝流行点茶法。到了明清时期，六大茶类基本完备，饮茶方式也变成了冲泡法。
第二，茶叶专著。自古以来，关于茶的著作层出不穷。被尊称为茶圣的陆羽（唐）著有《茶经》，《茶经》是我国第一部系统讲述茶事的茶叶专著。除此之外，还要宋徽宗赵佶的《大观茶论》、蔡襄（宋）的《茶录》、王段礼（宋）的《茶普》等等。到了现代，茶叶专著更是如繁星璀璨，熠熠生辉。陈椽编著的《茶叶通史》，程启坤、庄雪岚的《世界茶业100年》，廖宝秀的《宋代吃茶法与茶器之研究》等。
茶文化是中国传统，做为中国人自觉不觉得喜欢喝茶。茶文化实际生活中很筒单开水一冲一喝完了，时间长了就知道了夏天喝什么茶冬天喝什茶对身体健康行了。时间越久越董的多…
有些人误解了“茶文化”，作为一个酷爱喝茶的“胡建人”，我来谈谈所谓的“茶文化”！
先说后面一个问题，“喝茶一定要懂茶文化吗？”：显然不是。喝茶嘛！想喝就喝、想怎么喝就怎么喝、怎么舒服怎么喝，完全不需要先懂得“茶文化”再喝茶。
回头再说，什么是“茶文化”？百度上是这么说的：“茶文化”意为饮茶活动过程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶联、茶书、茶具、……茶故事、茶艺等等。意思就是，很多艺术形式与喝茶这个行为结合起来，就成为了一种茶文化的形式。
对于像我这样，没有一技之长的普通人来说，茶文化就是：邀三五好友，泡一壶好茶，或高谈阔论、或吹牛打屁……。从来没觉得喝茶有多么高深，还需要多少文化？
当然，茶的品质是有等级之分的，在市场上往往表现为价格上的分别，不熟悉茶的人，只能以价格高低、包装好坏，来判断茶叶的好坏，有时被宰也属正常。这个与“茶文化”无关。
对于这种经常喝茶的人来说，判断好茶的标准就比较具体了，如：品种、外观、香气、汤色、回甘……等等，根据个人的不同喜好，来选择茶叶。所以，从某种角度讲：品茶其实是一件很私人的事情。
如果你是生活在我们“大胡建”，就可以幸运地喝到多种不同的茶叶。福建自古以来，就出产很多种类的“细茶”，供应全国各地。福建本地人当然是“近水楼台先得月”啦！喜欢喝茶的人很多，对喝茶的形式自然十分讲究，所以，不但茶叶生产发达，与喝茶相关产业也很发达。
喜欢喝茶是个好习惯，对身体也十分有好处。
《厚黑学》是一本怎样的书
这本书挺好的，把人性阐述的很全面。个人还是比较认同里面的很多观点的，不过认同与学习还是要区分的，有些观点可以在人际交往中可以用来提防别人，但不可用来实行，也就是害人之心不可有，但防人之心不可无。
所以，这本书值得一看，书中也讲述了常人不敢讲不会去讲的话。毕竟这个世界很大，什么人都会遇到，这本书所讲的也是为人处世很重要的一部分。就像脸厚心黑，是为人处世必不可少的，但就像书中所说还是有分层次的，个人觉得对什么人用什么层次就最好，略胜一筹就足够了。
没看过此书的推荐去看一遍，可以不学习，但是有必要知道。
